ЦВ / Голубое лобби в МП РПЦ

Дело №: / ОПГ РосКЦ - козьи морды

................................................................................................................................................................................................................................................

Голубое лобби в российской козлаславной церкви.

Горе тем, кто знает правду о своих вожделениях, но не верят, что бог будет судить их!

Священники корпорации МП РосКЦ с традиционной сексуальной ориентацией боятся, что скоро окажутся в меньшинстве и их непременно опидарасят или... Среди церковнослужителей и козлаславных верующих Свердловской области бушует страшный скандал: глава епархии Владыка Никон уличен в мужеложестве, а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве.

52 местных батюшки подали 88 рапортов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа.

(ЕПИСКОП - это высший священный сан Церкви, в его управлении находятся все общины и монастыри области.Все ЕПИСКОПЫ административно подчиняются ПАТРИАРХУ. ПАТРИАРХ - это тоже ЕПИСКОП… КНИГА О ЦЕРКВИ, Москва, 1997 год, стр.10 - Ред.)

…В ответ руководством Русской Козлаславной Церкви епископу-содомиту ВСЕГО ЛИШЬ ОБЪЯВЛЕН ВЫГОВОР. Радетели священнического целомудрия, явившиеся зачинщиками анти-никонианского бунта, наказаны гораздо круче: игумен Тихон (Затекин) ОСВОБОЖДЕН ОТ ОБЯЗАННОСТЕЙ наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, игумен Авраам (Рейдман) - ОСВОБОЖДЕН ОТ ОБЯЗАННОСТЕЙ наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге.

Журналист Максим Гликин, автор ряда популярных книг о современной российской преступности, анализирует тайную подоплеку столь либерального отношения верхушки Русской Козлаславной Церкви к процветающему в среде священников гомосексуализму.

“Голубые” в красных рясах

Документальные свидетельства нетрадиционной сексуальной ориентации и аморального поведения иерархов Русской Козлаславной Церкви. В распоряжении АПН оказался ряд официальных документов, а также видеоматериалы, свидетельствующие о нетрадиционной сексуальной ориентации и аморальном поведении Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и ряда других священнослужителей Русской Козлаславной Церкви.

Публикуем одно из этих свидетельств… Орфография и пунктуация оригинала, разумеется, сохранены. Отточия в тексте, там, где затрагиваются самые пикантные подробности, - дело рук целомудренных сотрудников секретариата Московской Патриархии…

* * *

Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московского и всея Руси Алексию II и членам Священного Синода от настоятеля Верхотурского Свято-Николаевского монастыря игумена Тихона (Затекина).

НИЖАЙШИЙ РАПОРТ

Ваше Святейшество ! Милостивый Архипастырь и Отец!

Смиренно припадаю к стопам Вашего Святейшества, и спешу сообщить Вам нижеследующее; о тех скорбях которые постигли нашу обитель, ибо нет более мочи терпеть все беззакония Правящего Епископа Никона, которые продолжаются вот уже четыре года.

Приблизительно в октябре 1995 г. в монастырь прибыл Епископ Никон, но прибыл он в нетрезвом состоянии и с гостем я же был в Екатеринбурге и вернулся в монастырь примерно около 22 часов и мне сказали что прибыл Владыка. Его Преосвященство никогда не приезжал без уведомления а тут вдруг было исключение. Я сразу же поднялся в Архиерейские покои за благословением к Его Преосвященству, но зайдя в покои увидел Владыку в нетрезвом состоянии, в трусах и рядом с ним стоял священник Олег Затекин. Увидя меня Владыка смутился а о.Олег сразу же ушел из келлии. Вслед за ним вышел и я направившись в свою келлию. Там я увидел гостя Владыки но переодевшись я вновь вернулся к Епископу, а тот с ходу сказал мне: “Тихон, я хотел пососать член у твоего брата, но он мне не дал”. Эти слова поразили меня но мне не оставалось ничего как смириться. После этого он велел позвать гостя и велел приидти мне. Был организован стол за которым Владыка и гость изрядно выпили, что гостя даже вырвало после чего я увел его спать на свою кровать, в свою келлию, а затем вновь вернулся в Архиерейскую. Владыка был изрядно выпивший и я помог ему раздеться, и он ложась в кровать сказал: “Тихон, мне очень нравится твой брат, пусть он меня полюбит, и я буду его женой”.

Далее Владыка сказал: “Тихон, приведи ко мне какого нибудь монаха, и пусть он трахнет меня в зад”. Мне пришлось долго убеждать Владыку что все насельники обители ушли на полунощницу.Тогда он снял с себя штаны и полез ко мне говоря: “Тихон, у тебя стоит?!”. Я тут-же отпрянул в сторону видя как Владыку разбирает хмель. Затем он встал с кровати попросил одеть на него подрясник и с ним началась истерика. Он “завопил истошным голосом и стал кричать во весь голос покаянные слова и из его глаз потекли слезы но кричал он так громко что те кто трудились на кухне все слышали. Затем Владыка велел встать мне на колени и накрыв меня полой подрясника, стал отпускать мне грехи после чего вновь закричал и также захлебываясь слезами произнес следующее: “Благодать всегда немощная врачующая … проручествует тебя благоговейнейшего игумена Тихона во Епископа”… и т.д. Когда я это услышал то вырвался из-под полы и с большим трудом мне удалось уложить его спать. Сам-же я лег спать в келлии духовника иеромонаха Вениамина т.к. в моей келлии спал спутник Владыки. Рано утром около восьми часов Владыка зашел в келлию духовника посмотреть на меня. Я слышал как он зашел но притворился спящим. Вечером Владыка позвонил мне и спросил: “Тихон, как дела все нормально?!” Мне ничего не пришлось как сказать что все нормально.

Спустя несколько дней Епископ Никон вновь прибыл в монастырь с Архиепископом Рижским и Латвийским Александром. Вечером было отслужено Всенощное Бдение а утром Божественная Литургия после которой Архипастыри проследовали в женский Свято-Покровский монастырь на трапезу, т.к. настоятельница монастыря игумения София старая знакомая Владыки Александра во время трапезы игумения пожаловалась Владыке Александру что, у нас тут мафия и нельзя ездить в другие города в сторону Серова и Краснотуринска собирать пожертвования на монастырь. Владыка Александр спросил: “кто эта мафия и кто запрещает вам ездить собирать пожертвования?” После непродолжительной паузы Владыка Никон ответил: “Мафия – это я”.

После чего встал из-за стола и стал собираться на отъезд. Выйдя со мной на улицу он зарыдал из его глаз потекли слезы и он стал говорить почему меня никто не любит. Я молчал. Потом он резко повернулсяко мне и сказал: “Тихон я очень люблю твоего брата (священника Олега Затекина) ты красивый но он красивее тебя. Уговори его полюбить меня и я переведу его в Екатеринбург в Кафедральный собор и дам ему набедренник и камилавку. Вечером жду твоего звонка”.

В то время у о. Олега были проблемы в семье, его супруга была беременна и часто нервничала по разным пустякам Владыка знал об этом, и мне пришлось солгать ему что с братом я переговорю. Звонить я вечером ему естественно не стал и на этом его домогательства в отношении о. Олега прекратились.

Спустя время Владыка Никон когда приезжал в монастырь постоянно имел со мной беседы на “скабрезные” темы, в частности он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даже потребовал (будучи изрядно пьяным), что-бы я поставлял ему мальчиков ссылаясь на то что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям и что если на мое место придет другой Архиерей то тебя он Тихон выгонит за то что ты не будеш поставлять ему мальчиков.

Далее он жаловался на то, что у других Архиереев есть келейники и они “могут отвести с ними душу” а у него до сих пор нет. Затем он перечислял имена Архиереев по его мнению которые занимаются “неблаговидными делами”. Он рассказывал о том что если-бы у него был мальчик то он бы так не нервничал во время совершения Божественных служб говоря: “Тихон когда я выхожу с трикирием и дикирием благословлять народ и вижу красивого мальчика то у меня все встает и я ничего немогу с собой поделать”.

Как-то раз владыка взял меня с собой как благочинного монастырей Екатеринбургской Епархии в г.Каменск Уральский где передовали в ведение Епархии Спасо-Преображенский монастырь после трапезы у мэра города мы поехали обратно в Екатеринбург предварительно заехав в магазин где Владыка попросил шофера купить водки и закуски. Отъехав некоторое расстояние мы свернули на проселочную дорогу после чего Владыка отослал шофера на дальнее расстояние велел мне открыть бутылку, после чего он стал пить предварительно налив и мне но так как я к алкоголю отношусь крайне отрицательно я незаметно выливал водку в снег Владыка говорил: “Тихон я хочу в Каменск Уральском создать свой монастырь и собрать в него нужных мне мальчиков. Я откажусь от Священно Архимандритства в твоем монастыре тебя зделаю настоятелем, а сам буду Священно Архимандритом в Спасо-Преображенском монастыре”, потом видимо устыдившись своих слов начал все валить на природу и климат который меняет людей и что в связи с этим многие страдают дурными наклонностями но ему их жалко.

В данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний Архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1-человек, это переведенный Владыкой Никоном “Целесообразности церковной ради” из Екатеринбургского Спасского монастыря инок Авив (по его прошению). Так-же как благочинный монастырей Екатеринбургской Епархии я не имею контроля над вновь образованным на базе Архиерейского подворья Нижнетагильского Казанского мужского монастыря. Со слов Владыки: “Тихон, этот монастырь я устрою сам”.

Ваше Святейшество ! Святейший Владыко !

Все что я изложил в данном рапорте свидетельствую своей священнической совестью перед Святым Евангелием и Честным Животворящим Крестом Господним и готов дать ответ за каждое слово на суде Христовом.

Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря нижайший послушник Вашего Святейшества наместник Верхотурского Свято-Николаевского монастыря Игумен Тихон 03.12.98 г

В истории с разоблачением “голубого” епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и последующим отлучением священников-разоблачителей от приходов много неясного и даже фантастического – особенно для тех, кто плохо разбирается во внутрицерковной кухне. Оставим пока в стороне вопрос о том, как чисто психологически этому священнослужителю удавалось совмещать свои прямые обязанности с содомским грехом. Гораздо интереснее два других вопроса.

Первый:

ПОЧЕМУ ОН ПРЕЛЮБОДЕЙСТВОВАЛ ТАК ДЕРЗКО, НАГЛО, ПОЧТИ ОТКРЫТО – не на какой-нибудь конспиративной квартире, как Скуратов, или в подпольной бане, как Ковалев, а прямо в монастырях – доверяя свои сердечные тайны случайным, непроверенным людям?

И второй:

ПОЧЕМУ ВЫСШИЕ ИЕРАРХИ ПРАВОСЛАВНОЙ, ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ – САМОЙ ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, РЕШИЛИ ПОКАРАТЬ НЕ СОДОМИТА, А ТЕХ, КТО ПОПЫТАЛСЯ ВЫВЕСТИ ЕГО НА ЧИСТУЮ ВОДУ? Речь идет даже не о справедливости, а о церковном авторитете. Очевидно, что неадекватное решение синода вызовет не только скандал, но и массвый отток верующих.

А в связи с этим – если рассуждать более меркантильно – значительные финансовые потери. Получается, православные авторитеты сознательно терпели неизбежные в этой ситуации убытки, лишь бы оставить епископа Никона на его посту? Выходит, решение это связано с некоей принципиальной позицией патриархии? Каковы же эти принципы, КАКОВЫ КРИТЕРИИ КАДРОВОЙ ПОЛИТИКИ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ образца 99-го года?

Ключ к пониманию этих загадочных критериев можно найти в словах самого Никона. В рапорте игумена Тихона, наместника Верхотурского Свято-Николаевского монастыря, говорится, что Никон требовал приводить к нему для сексуальных развлечений юношей (келейников). Архиерей-содомит заявлял при этом: “В ДРУГИХ ЕПАРХИЯХ НАСТОЯТЕЛИ МОНАСТЫРЕЙ ЗАНИМАЮТСЯ ПОСТАВКОЙ МАЛЬЧИКОВ ПРАВЯЩИМ АРХИРЕЯМ … и если на мое место придет другой Архиерей, то ОН ТЕБЯ, Тихон, ВЫГОНИТ ЗА ТО, ЧТО ТЫ НЕ БУДЕШЬ ПОСТАВЛЯТЬ ЕМУ МАЛЬЧИКОВ”.

Это не было блефом, пустой угрозой. О том, что “голубой досуг” священнослужителей - явление если не повсеместное, то, по крайней мере, достаточно распространенное, есть не только устные свидетельства пострадавших, не только слухи и толки – но и вполне конкретные факты из криминальной хроники.

В Москве, например, не так давно проходил весьма примечательный судебный процесс, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из храма Всех Святых на Соколе. Судили двух юношей: Ивана Лукашко и Дениса Ковалева. Судили за нанесение тяжких телесных повреждений – Денис пырнул отца Амвросия кухонным ножом. История банальная. Иеромонах познакомился с парнями на улице, пригласил их в офис церковного издательства, где он работал, напоил коньяком, помыл в душе и вместе с ними возлег. Парнишки попытались было оказать сопротивление, но дородный батюшка проявил настойчивость. Денису ничего не оставалось, как схватить нож…

И такие истории – сплошь и рядом. При расследовании убийства отца Александра Меня выяснилось, что примерно в то же время было убито еще несколько священников. В связи с этим следствие отрабатывало версию о маньяке-гомосексуалисте, сводившем счеты со своими партнерами.

Еще один весьма характерный случай произошел в городке Каменск-Шахтинский Ростовской области. Там за соучастие в изнасиловании арестовали иеромонаха Владимира, настоятеля единственного в городе православного молитвенного дома. При обыске у святого отца обнаружили целый секс-шоп: видеокассеты с крутой порнухой, несколько искусственных половых членов и прочую отнюдь не церковную утварь. А, кроме того, отыскали наркотики - марихуану. Позже выяснилось, что за спиной у 32-летнего батюшки – 8 лет лагерей.

В истории с отцом Владимиром все более-менее ясно: многие люди меняют свою половую ориентацию в зонах, где их “опускают” (”петушат”) за различные проступки. Но почему подобные же наклонности образуются у вполне цивилизованных людей, проповедующих христианские добродетели, помнящих, что за сексуальные извращения Всевышний уничтожил 5 городов? И почему

церковное начальство постоянно опускает глаза на греховные наклонности православных пастырей – также, как и на их уголовное прошлое?

ХАРАКТЕРНО, ЧТО ГЕРОЯМИ БОЛЬШИНСТВА “ГОЛУБЫХ” СКАНДАЛОВ СТАНОВЯТСЯ МОНАШЕСТВУЮЩИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ. С одной стороны, постриг дает шансы для более быстрого карьерного роста: в православии именно монахи стоят на самых высоких ступенях церковной иерархии. С другой стороны, жизнь в монастыре чем-то сродни жизни на “зоне”. Дефицит женского пола компенсируется за счет “собственных ресурсов”, в данном случае – силами юных послушников и семинаристов.

Так, вероятно, было испокон веков. Но именно сейчас конфликт между священниками нетрадиционной ориентации и священниками-”натуралами” достиг особый остроты и уже выплескивается в СМИ. Дело не в так называемой гласности. Но в том, что настоящих священников – не атеистов в рясах – все больше беспокоит одна страшная тенденция, которую они сами называют “голубым лобби”.

Нетрадиционная ориентация батюшек все больше превращается в традиционную. Все больше “голубых” священнослужителей оказываются НА КЛЮЧЕВЫХ ПОСТАХ в региональных епархиях. И осведомленные люди замечают, что это происходит не по закону случайных чисел, но ЯВЛЯЕТСЯ ПРОДУМАННОЙ КАДРОВОЙ ПОЛИТИКОЙ. Ничто не объединяет людей сильнее, чем соучастие в преступлении. КРУГОВАЯ ПОРУКА КЛЕРИКАЛОВ ТОЛЬКО КРЕПНЕТ ОТ ИХ ОБЩИХ ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ ТАЙН. Описанные в рапортах потерпевших священников и семинаристов “приставания” со стороны епископа являются в некотором смысле кадровым отбором. Понятно ведь, что небедный архиерей мог бы найти мальчиков и на стороне – рынок всевозможных сексуальных услуг в России достаточно сформирован. Но этому святому отцу было важно, чтобы в контакт с ним вступали СВОИ. Предложение заняться любовью являлось своего рода “проверкой на вшивость”, поиском сторонников и соратников. Не случайно ЗА СОГЛАСИЕ РАЗДЕЛИТЬ С НИМПОСТЕЛЬ ЕПИСКОП ОБЕЩАЛ ПОВЫШЕНИЕ ПО ЦЕРКОВНОЙ СЛУЖБЕ – и, в общем-то, ВЫПОЛНЯЛ свои обещания.

“Голубое лобби” создается по вертикальному принципу – от маленьких приходов до мощных епархий, от дьячков до архиепископов.

Свердловский бунт “ретроградов” по большому счету был жестом отчаяния. Отец Тихон и его единомышленники, похоже, не были удивлены реакцией патриархии - потому и не очень торопились сообщать о “шалостях” епископа Никона. ОНИ НЕ СОМНЕВАЛИСЬ, ЧТО ЕПИСКОП ИМЕЕТ ВЫСОКИХ ПОКРОВИТЕЛЕЙ… (еще раз напомним, что ЕПИСКОП – это высший священный сан Церкви, в его управлении находятся все общины и монастыри области. Все ЕПИСКОПЫ административно подчиняются ПАТРИАРХУ… КНИГА О ЦЕРКВИ, Москва, 1997 год, стр.10 – Ред.)

Увы, предсказуема была и реакция Священного Синода. Не то чтобы члены этого высокого собрания имеют пресловутую ориентацию. Просто НЫНЕШНЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ ПРАВОСЛАВНУЮ ЭЛИТУ ВПОЛНЕ УСТРАИВАЕТ – и с точки зрения управляемости церковными кадрами, и с точки зрения стабильности и преемственности власти. И с точки зрения совместного бизнеса. Общеизвестно, что Русская Православная Церковь сегодня – это мощная финансово-промышленная империя. Фактически каждый приход – это коммерческое предприятие, оперирующее в основном черным налом.

Наряду с мелкими фирмами есть и солидные концерны-крупняки. Такие, как предприятие “Софрино”, в пору расцвета таможенных льгот ставшее одним из крупнейших в России импортеров табака, а также вина из Европы. Кроме того, Русская Православная Церковь является главным соучредителем РАО “МЭС”, в середине 90-х возглавившего список крупнейших нефтяных спецэкспортеров.

Кроме того, под контролем Русской Православной Церкви до не давнего времени действовало АОЗТ “Артгемма” – предприятие, созданное для огранки алмазов, но на манер “Голден АДА” предпочитавшее отправлять необработанные камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж – в основном, в Бельгию. (Кстати, по некоторым сведениям, “Артгемме” якобы покровительствовал зам руководителя Гохрана Александр Абрамов, ТЯГОТЕВШИЙ К ОБЩЕНИЮ С “ГОЛУБЫМИ” КЛИРИКАМИ, которых он не раз одарял

сокровищами Гохрана).

Очевидно, что значительная часть “церковных” финансовых потоков протекает через ту область нашей экономики, которую принято называть “теневой”. Бизнес этот связан с большими рисками, с повышенными требованиями к хранению коммерческих тайн, строится больше не на бумажных, а на устных договоренностях. Интимная и одновременно греховная связь партнеров по бизнесу – лучший залог надежности и стабильности предприятия.

Кстати, упомянутый герой “голубого” скандала отец Амвросий крестил и проповедовал не где-нибудь, а во Всехсвятской церкви, которая с застойных времен была второй в Москве по доходам после кафедрального собора. А покровитель отца Амвросия, настоятель Всехсвятской церкви епископ Бронницкий Тихон возглавляет к тому же церковное издательство и является, если можно так выразиться, одним из топ-менеджеров православной финансовой империи.

…Автор этих строк имел долгий и откровенный разговор с отцом Фомой – одним из тех священнослужителей Свердловской области, которые осмелились перейти в открытую оппозицию к “голубому” епископу. Меня интересовал тот вопрос, который прозвучал в начале этих заметок: как чисто психологически сочетаются в умах православных иерархов священнодействие и сексуальные извращения?

Являются ли эти люди в рясах убежденными атеистами – в лучших традициях советских времен, когда церковная карьера зависела от согласия сотрудничать с КГБ? Или они все же мнят себя верующими, однако провели негласную ревизию христианских канонов, отменили для себя многие запреты и с недавних пор не считают гомосексуализм грехом?

Так поступили, например, некоторые из протестантов. Впрочем, и русские традиции богаты различными еретическими течениями, связанные с сексуальным ревизионизмом православия – вспомним хотя бы хлыстовство. Так может, это не атеизм, а новая ересь?

Отец Фома сказал, что не знает ответа на эти вопросы. Но помнит, что именно такого рода ВЫРОЖДЕНЧЕСКИЕ тенденции в церкви описаны в Апокалипсисе.

Те же слова я слышал и от других священников. Похоже, “голубые” скандалы подхлестывают в религиозной среде апокалиптические настроения не в меньшей степени, чем война на Балканах.

Максим ГЛИКИН

Постановление Священного Синода

31 марта - 1 апреля под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

“Рассмотрев доклад управляющего делами Московской Патриархии митрополита Солнечногорского Сергия о результатах работы 20-24 января сего года Синодальной комиссии по проверке жалоб некоторых клириков Екатеринбургской епархии, Священный Синод согласился с выводами комиссии.

Игумену Аврааму (Рейдману) поставлено на вид его недостойное поведение во время работы комиссии, а протоиерею Владимиру Зязеву – факт публичного попрания церковных наград.

Ряду клириков выражено осуждение как инициаторам повторного направления жалоб на своего архиерея, не дождавшимся рассмотрения дела на заседании Священного Синода и тем нарушивших свое обещание, данное ранее перед Синодальной комиссией, о приостановлении действий против епископа до решения Святейшего Патриарха и Священного Синода. Действия этих клириков квалифицированы как нарушение данного ими слова. Священный Синод призвал их к покаянию и примирению с епископом и предупредил, что упорство в их действиях, ведущее к расколу епархии, повлечет за собой дальнейшие канонические прещения.

Игумен Тихон (Затекин) освобожден от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, а игумен Авраам (Рейдман) - от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге. Епископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Никону объявлен выговор за упущения, допущенные в руководстве епархией, и за отсутствие должного внимания к духовной жизни в монастырях епархии, что привело к сложившейся ситуации.” (Из сообщения для средств массовой информации)

СОДОМ И ГОМОРРА В ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

Рыба гниет с головы, а благочиния – с правящего архиерея?

Когда областная делегация служителей церкви отбыла в Москву, нам – узнавшим, с какими рапортами они едут – еще верилось, что правда восторжествует. Но настоятели вернулись подавленные неизвестностью и холодным приемом. Дни шли за днями, а Синод не принимал никакого решения. Наконец, стало известно, что смещены со своих должностей наместник Верхотурского Cвято-Николаевского монастыря игумен Тихон (Затекин) и игумен Авраам из Екатеринбурга, написавшие первые рапорта в Священный Синод и первыми собственноручно передавшие их. Ну а епископ Никон, напротив, оставленна своем месте.

Следует сказать, что несогласие с действиями архиерея Никона выражают 52 священнослужителя. Все они, а особенно те, кто побывал в Синоде, или рискнул когда-то выразить свое отношение лично епископу, либо уже подверглись гонениям, либо ожидают расправы.

Давайте вчитаемся в нижайшие и покорнейшие рапорта слуг Божьих, чтобы понять вокруг чего разгорелся пламень непримиримости. Всего было представлено патриарху Алексию Второму 88 рапортов, касающихся различных нарушений, допущенных епископом Никоном: финансовых, кадровых, нравственно-этических… “Довожу до Вашего сведения, что осенью 1998 г. Владыкой Никоном на жительство в скит Ново-Тихвинского женского монастыря был направлен некий г. Соловьев В., представленный как друг Владыки, готовящийся к рукоположению. Соловьеву было оказано должное почтения и внимание. Через несколько дней в скит прибыла группа из отдела по борьбе с бандитизмом. Г. Соловьев был обыскан (при нем оказалось огнестрельное оружие) и арестован. Выяснилось, что это аферист, которого давно разыскивают. Этот случай мы считаем просто вопиющим. Он не только смутил сестер монастыря, но подверг их жизнь реальной опасности, не говоря уже о том, что подобные происшествия дискредитируют монастырь в глазах людей мирских, хотя бы тех же работников правоохранительных органов”.

Здесь и далее по понятным причинам меня попросили не указывать авторов рапортов. Свидетельства очевидцев о святотатстве, рукоприкладстве, пьянстве епископа Никона, об обмывании святых орденов водкой не так вопиют о принятии срочных мер как другие, объединенные в разделе XV: “О противоестественной нецеломудренной жизни правящего архиерея и приближенных к нему лиц”. Впрочем, сравните сами.

“…Я часто бывал свидетелем, как Владыка сквернословил по телефону и в личных беседах, особенно в пьяном виде. И трезвый и пьяный владыка Никон мог оскорбить любого священника матом и даже ударить. Однажды пьяный он в присутствии нескольких высших военных чинов неожиданно изо всей силы ударил меня под дых, а мне уже за 50 лет, так что я едва устоял на ногах. Когда я пришел в себя, то услышал, как какой-то генерал сказал Владыке: “Что вы делаете?.. Если бы так ударить подчиненного мне, даже лейтенанта, уверен, немедленно получил бы сдачу. Владыка сказал: “Я этих сук попов еще не так буду бить!” (Раздел XIV, рапорт 3)

“Довожу до сведения, что в первых числах октября 1996 г. в Казанском храме г. Н. Тагила иеромонахом П. мне было предложено “ублажить” епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона. На мой вопрос как это сделать, иеромонах П. ответил, что я должен исполнить в постели с епископом Никоном роль мужчины. Я дал свое согласие. Мне было обещано заочно его покровительство… …За то, что я “ублажал” епископа, мне иеромонахом П. было дано 5 млн. руб. и около 1 млн. – епископом Никоном”. (Раздел XV, рапорт 6).

Содомия как отметина сатаны.

Рапортов подобного содержания больше всего, раздел XV самый шокирующий. Предвижу возмущенные возгласы некоторых читателей типа “Как можно такое печатать, ведь газету читают и дети?! Что за привычка всякую грязь тащить на страницы!” Отвечаю своим невидимым оппонентам: мы грязь тащим на чистые страницы любимого нами издания не для собственного удовольствия, а ради того, чтобы обличенному и уличенному злу не было места не только для распространения, но и для укрытия. Только мы с вами - непорочные и хорошие – можем ему противостоять, и, загнав его в угол, истребить… Так давайте же наберемся мужества, ибо зло наступает. Мы публикуем эту жуткую правду, сознавая, что абсолютно не защищены от неприятностей, которые могут обрушиться на газету – борьба есть борьба.

Поддержкой журналисту всегда служили и служат понимание читателей и их благодарность за достоверную информацию. Как видите, попытки некоторых средств массовой информации представить конфликт между епископом и священнослужителями нашей епархии как очередной внутренний раскол, не имеют под собой никакой почвы.

Что такое раскол? По Далю это “отступление от учения и правил церкви”. Выступление против аморального и грабительского поведения епископа не есть раскол. “Мы с ним (С Владыкой Никоном – прим. авт.) стали подходить к Святому Алтарю Казанского собора и вдруг он, повернувшись к алтарю и указывая на него, сказал мне, что клянется у алтаря – если я кому-нибудь скажу о нашей с ним связи даже на исповеди, то меня положат под гроб и никто меня никогда не найдет. Потом он сказал мне, что я отчислен за неподобающее поведение из Духовного училища… Все, что изложено мной в этом рапорте есть истинная правда и я готов засвидетельствовать это перед крестом и Евангилием”. (Раздел XV, рапорт 5)

А Синод подумал: идет борьба за сан епископа?

Особенно больно читать рапорты игумена Тихона, которому долгое время приходилось многое терпеть и многое скрывать по смирению. Немудрено, что он первым не выдержал, решившись донести правду до патриарха Алексия II. Но правда в Синоде оказалась не в чести. Не говорит ли этот факт о том, что и там есть свои никоны или все-таки все дело в том, что бюрократия прокралась и в этот высший орган церковной власти?

На важные посты в храмы и монастыри нашей области сегодня епископом рукополагаются сексуальные извращенцы, поставляющие мальчиков для утех, а все прочие либо изгоняются, либо загоняются в глубинку и обрекаются на нищенское существование, ведь у священников как правило большие семьи.

Для рукоположения требуется не голубая кровь, а голубая сексориентация:

“…Летом 1998 г. я обратился к благочинному архиерейских подворий архимандриту Клавдиану (Ларькову) с просьбой предоставить мне ссуду для решения жилищных проблем, а он мне ответил, что этот вопрос не в его компетенции и решить его может только правящий архиерей, при этом намекнул мне, что вопрос мой будет решен положительно, если я в свою очередь помогу архиерею решить его проблемы.

Во время подачи прошения на ссуду правящий архиерей Никон (Миронов) поставил мне свои условия: я должен найти ему мальчиков до 30 лет для сексуальных утех, в том числе и за деньги. О нестандартной сексуальной ориентации правящего архиерея я был предупрежден архимандритом Клавдианом.

Однако просьбу архиерея я выполнять не стал, так как не имел желания потворствовать греховным страстям, да и не имел такой возможности, ибо у меня нет таких знакомств.

Когда правящий архиерей меня после этого еще раз вызывал к себе на прием, то строго предупредил, чтобы я о его наклонностях молчал, а то он сотрет меня с лица земли. Когда он служил у нас в храме, то я постоянно от него имел нападки, всяческого рода: словесные оскорбления, удары по затылку… Я был переведен на службу в другой храм… с уменьшением должностного оклада…”. (Раздел XV, рапорт 23)

Следствием содомизма епископа, как уже говорилось, явилось появление на важных постах в благочиниях людей, далеких от забот Русской Православной Церкви и чаяний прихожан. Главное, чтобы рукоположенный мог усладить епископа или доставить ему смазливого паренька, поддающегося соблазну обогащения или продвижения по службе. Как сказано в одном из рапортов, “в данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1 человек – это переведенный Владыкой Никоном “целесообразности церковной ради” инок Авив (по его прошению)”.

Очень легко сообразить почему игумен Тихон, занимая пост благочинного монастырей Екатеринбургской епархии был лишен права контролировать вновь образованный на базе Архиерейского подворья Казанский мужской монастырь. При свидетелях Владыкой было заявлено: “Тихон, этот монастырь я устрою сам”. Трепещите, братья во Христе, несложно догадаться, как именно епископ собирается все устроить.

Нечему радоваться и прихожанам, стремящимся в храм, чтобы прильнуть к чистому источнику веры. С верой совсем недавно они ставили свои подписи на каких-то листах с написанными карандашом призывами, а теперь выяснилось, что подписи были использованы для защиты Никона и его голубых ставленников, иные из которых никогда не держали в руках Святого Писания.

“… в нашей епархии создано благочиние архиерейских подворий, благочинным назначен архимандрит Клавдиан (Ларьков). Появился он в нашей епархии внезапно… и в первые дни своего появления был мирянином, вскоре исчез, а через три дня вернулся уже архимандритом. Служа на Пасху в Воздвиженском храме г. Екатеринбурга в 1998 г., он вошел в алтарь и заявил, что впервые в жизни видит служебник и ни разу не служил… Во время службы я заметил, что отец Клавдиан совершенно не знает какие молитвы и когда читать, он лишь стоял или ходил по алтарю без надобности. Видя это, дабы литургия была совершена, я сам стал вычитывать положенные молитвы и в нужные моменты подсказывал ему возгласы.

Во время служения всенощного бдения в память о расстреле царской семьи он, совершенно не зная службы, в присутствии старшего духовенства возгласил начальный возглас, совершенно перепутав все слова, чем внес смущение в души всех присутствующих”. (Раздел XV, рапорт 12)

Комментарии, как говорится, излишни. Тагильчане, узнавшие из телепередачи о том, что епископ оставлен на своем посту и дал слово не чинить расправы над правдолюбцами, всерьез обеспокоены. Как верить слову такого Владыки, тем более, что двое ходоков уже пострадали? Мы знаем, что от Тагила к делегации примкнули отец Геннадий Ведерников из храма Александра Невского, отец Сергий Самков из храма иконы Божьей матери “Живоносный источник” и отец Фома Абель. Что будет с ними? Как их защитить, сохранив благодать Божию во вверенных им приходах?

Народ больше не безмолвствует! Вот что думают о происходящем прихожане.

Селянина Н.Н., воспитательница детского сада (образование высшее).

- Я была прихожанкой Кресто-Воздвиженского храма, но когда летом там сделали монастырь, наши священники отец Фома и отец Евгений были отстранены: о. Фома был определен служить в храм, и стал практически недоступен для прихожан. В монастыре все стало по-другому. Теперь туда идут только старушки, а раньше в этом храме было много молодежи и интеллигенции, поскольку рядом находится два института. Нам, конечно, хотелось продолжать ходить в наш храм. Когда осенью приехал архиерей на службу по поводу открытия монастыря, мы ждали, что нам скажут какое-то слово утешения, однако этого не случилось. После службы он произнес проповедь, в которой ругал всех присутствующих за помехи в открытии монастыря.

Обычно с амвона я слышала проповедь любви, а тут последовали оскорбления. Я и несколько преподавателей пединститута даже не смогли подойти к архиерею за благословением, и вышли из храма совершенно потрясенными. Это одно из самых тяжелых впечатлений в моей душе, связанное с храмом.

Кондратенко Е.В., преподаватель пединститута.

- Недавно на епархиальном совете сняты игумен Авраам – настоятель монастыря Всемилостивого Спаса (г. Екатеринбург) и игумен Тихон – настоятель Верхотурского Свято-Николаевского монастыря. Это люди очень известные в епархии, очень уважаемые. Многие верующие бывали с паломничествами в этих монастырях. И снятие таких видных деятелей должно было повлечь за собой хоть какое-то объяснение для мирян: за что, как? Мы не имеем права ничего решать, но объяснение получить вправе, а его не прозвучало, но мы знаем, что они накануне ездили в Москву с документами, рассказывающими о делах епархии.

Кроме того, в храмах собирались подписи под письмом, написанным карандашом, где говорилось, что мы выступаем в защиту монастырей, просим наказать священников и поддерживаем Никона. Люди на полном доверии к храму его подписывали. Мы ездили в Екатеринбург за разъяснениями со специально подготовленным письмом. Я давала интервью в Екатеринбурге. У меня наше письмо вырвал из рук один из иеромонахов – редактор “Православной газеты”, не дав его показать телевизионщикам. Вот поэтому ситуация все еще требует какого-то объяснения.

Голобородько С.Л.,

адвокат Свердловской областной коллегии адвокатов, консультации из г. Н.Тагила.

- Я такой же свидетель, как и все миряне, того, что происходит в епархии. Потому что церковь – это не просто иерархия, монахи, миряне, храмы, кадила. Это - тело Христово. И если есть болезнь в этом теле, то тогда мы и можем говорить, что оно живо – труп не болеет. Видно дела в епархии давно не очень хорошо шли, и группа священников обратилась к патриарху.

Патриаршая комиссия выехала сюда и разбиралась, а в это время собирались всякими неправедными путями подписи в поддержку Никона у ничего не знающих о его прегрешениях людей. Нам мирянам непонятно, почему пострадали наши священники, которых мы знаем как честных мужественных пастырей, которые взяли на себя смелость сказать о том, что у нас есть такая болезнь – появились содомиты. Да и для мирян это давно не секрет. Почему сейчас это выплеснулось? Из-за несогласия с решением Синода. За что, спрашивается, сняли? За то, что когда надо было сказать правду, они просто не промолчали. Миряне больше не могут со стороны спокойно смотреть на все происходящее. Христос страдал за нас. И показал нам не только образец любви, но и образец мужества и стояния за правду. И пусть те, кто будет читать эти строки, не усомнятся в том, истинные ли мы христиане. Смирение – есть мужество. Мужество противостоять греху. Сейчас многие говорят: “Давайте-ка, будем шире во взглядах!” И мы уже настолько привыкли к подобной извращенной “широте”, что блуд называем любовью, мы называем примирение с ложью, малодушие, маловерие, неверность широтой взглядов и либерализмом. Мы не можем не поддержать своих пастырей. Иначе с кем мы останемся? С голубыми? Ведь вопрос безнравственности епископа – это не вопрос о личных его прегрешениях, (за личный грех он сам и ответит перед Господом), но это, прежде всего вопрос насаждаемого им содомизма.

Верующие справедливо возмущены, ибо такое решение Синода дает возможность процветать греху, распространяться греху не только в иерархической верхушке, но и среди мирян. Может быть, все-таки до Синода дошли не все факты? Я почему говорю об этом? Потому что сталкивалась уже с некоторыми фактами. Мы – миряне знаем этих детей, общаемся с теми людьми, которые стали невольными свидетелями, чуть ли не потерпевшими и т.д. Возникает вопрос, как дальше жить, если страдают за правду люди честные, а виновные остаются безнаказанными? Строится совершенно прозрачная кадровая политика. Многие впали в уныние, из-за того, что правды и здесь не найти. Люди, которые только пришли к вере, повернулись в сторону церкви, они сейчас отшатнутся. А кроме того весь этот негатив – это абсолютный козырь в руках сектантов, которые христианство итак буквально задавили. Это абсолютный козырь для тех, кто хочет расшатать позиции Православной Русской Церкви, чтобы зашельмовать ее окончательно. Почему мы должны с этим соглашаться? Мы не можем с этим согласиться!

Совершенно очевидно, что миряне будут отстаивать правду, потому что нам здесь жить, нашим детям. И если уж говорить о нравственном возрождении России, то кто может сегодня этим заняться, как не Православная Церковь?! Наших священнослужителей, ездивших в Москву, в прессе не раз назвали раскольниками. Но ведь это не раскол! Почему не раскол? Потому что это элементарное несогласие с нарушителями заповедей Божьих. Есть церковь – тело Христово, а есть люди, отпавшие от Бога через свой грех.

Они не имеют права называться даже христианами, не то что духовными пастырями. В данной ситуации именно по таким позициям происходит разделение: Церковь – народ Божий и люди, которые от Церкви отпали. Вот и все! Здесь нет никакого раскола, никакой политической акции. А есть стояние за правду. И следует это хорошо осознать.

И если еще раз вернуться к вопросу о том, почему миряне поднялись, то ответ прост: мы не можем быть тем человеком, который видит как душат его жену, стоит рядом и говорит: “Ну потерпи, дорогая, может быть обойдется”.

Гомзикова Л.И., пенсионерка, прихожанка храма “Живоносный источник”.

- Наш храм существует всего год. Я так ждала эту церковь. У меня ноги больные, далеко ездить не могу. И я настолько довольна, что на Тагилстрое появился храм. Я поначалу очень больная сюда приходила, меня подружка приводила на причастие. На исповеди я плакала, потому что страшно было умереть без покаяния. Теперь мне лучше и мы все с душой помогаем храму, который уже многим помог исцелить или облегчить болезни. Батюшка у нас такой хороший! Неужели из-за чьих-то грехов храм закроют, уберут нашего пастыря, которому мы уже больше года поверяем свою душу?! Мы будем всем приходом требовать, чтобы убрали Никона, а не честных священнослужителей!

Смирение хорошо, а правда лучше!

Почему только 52 священника из 200 выступили против греховных пристрастий епископа? Очевидно потому что часть батюшек, как говорят в определенных кругах, уже повязана с местным церковным правителем общими грехами, а кто-то умудрился остаться в счастливом неведении и кто-то отмолчался в стороне, проповедуя христианское “смирение”.

Признаться и я в процессе работы над статьей себе не раз задавала вопрос, как же быть со смирением, со спасительной установкой “На все воля Божья”? Не вопреки ли каноническим требованиям развернулась вся эта борьба, к которой сейчас примкнули и прихожане, собирая подписи под лаконичными утверждениями...

“Мы против голубых, за чистоту православной веры”.

“Мы - прихожане храма в честь иконы Божьей матери “Живоносный источник” г. Н.Тагила просим, чтобы в православных храмах и монастырях служили чистые сердцем, душой и телом священники, чтобы православная вера не погрязла во грехе”, - написали Алексию II стар и млад, поставив под своим кратким письмом 160 подписей (сбор подписей продолжается).

Так как же быть со смирением? Действительно необходимо смиренно принимать все, что судьба ни пошлет. Это для христианина истина. Но такой же истиной является и то, что рукоположение должны принимать люди беспорочные. И то, что блаженства евангельские дважды обещаны правдолюбцам. Не зря же слова праведник и правда произошли от одного корня. “Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы”, – говорится в “Книге Притчей Соломоновых”. Остается только надеяться, что патриарх Московский и всея Руси, наконец, услышит правду и вспомнит еще одно утверждение мудрого Соломона: “Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол”.

Мария БОГОМОЛОВА Газета “Консилиум” (Нижний Тагил)

“НАМ ОН НЕ ВЛАДЫКА…”

На крыльце здания городской администрации Нижнего Тагила, несмотря на пронизывающий ветер и совсем не мартовский холод толпилось человек сорок – в основном женщины разных возрастов. Дело было в Великую Среду.

На всякий случай поясню, что Среда на Страстной неделе отмечается верующими с особым чувством – считается что именно в эту среду почти 2 тысячи лет назад за 30 серебрянников Иуда продал Христа. Таким образом, этот день недели стал символом великого предательства…

Все, стоявшие на крыльце находились в состоянии крайнего нервного возбуждения. Такое чувство что некоторые были готовы разрыдаться, звучали обвинения в адрес Владыки Никона, епископа Екатеринбургского и Верхотурского. Это нельзя было назвать митингом, скорее, таким вот, несанкционированным проявлением глубокого отчаяния и боли… Все собравшиеся оказались прихожанами разных Тагильских церквей. Что же случилось, что такого из ряда вон выходящего могло произойти, чтобы не один десяток людей повергнуть в ужас и в шок? Началось все, как водится, не вчера.

От “бандитизма”… до содомии один шаг?

Сначала о “бандитизме” нашего иерарха, – Людмила Александровна Гладкова, прихожанка Храма Александра Невского, начинает мучительно подбирать слова. Она прекрасно понимает что говорить плохо о ближнем, согласно православию, грех, если этот ближний епископ – грех двойной. Но и молчать, видимо, сил уже нет. - В 1993 году началось возвращения церквям реликвий. Музеи возвращали в храмы облачения, иконы, чаши… Тогда в наш храм краеведческий музей передал старинные дьяконские стихари. В первый же свой приезд Никон обратил на них внимание и увез с собой.

- Дальше началось вообще невообразимое – поддерживают Людмилу Александровну другие мирянки Светлана Голобородько и Наталья Ибрагимова, – в каждый свой приезд иерарх что-нибудь да прихватывал. То икона в серебряном окладе ему понравится, то еще что-нибудь. Мог приехать на службу, посадить своего человека в церковную кассу и все что выручит храм от продажи свечей и от заказанных молебнов увезет с собой… Из Невьянского Храма и вовсе реквизировал чашу, подаренную этому храму еще Демидовым. Красивая была чаша, позлащенная, украшенная каменьями. - Мы уже стараемся все что поценнее от его глаз прятать.

И музеи сейчас реже что-нибудь церквям передают. Пусть лучше у них хранится, целее будет. Мы не хотим сказать что это он все себе берет. Может, в Екатеринбург в храмы отдает. Но ведь это же наши, Тагильские реликвии, хотелось чтобы они оставались здесь.

Мои собеседницы еще долго рассказывают о том какой данью обложил храмы епископ, какие деньги берет даже с только еще восстанавливающихся церквей за свое участие в службе: “Как за концерт!”. Я попыталась на этой фразе улыбнуться, но никто меня не поддержал. Им давно уже не смешно. - Ждем епископа, вздрагиваем, или накажет кого-нибудь из наших батюшек или что-нибудь заберет.

А что он делает с приходами?

- Как только обустроится храм, сложится церковная община, он сразу же батюшку и переведет служить куда-нибудь в другое место. У нас есть Крестовоздвиженский приход. Когда там настоятелем стал отец Фома, в храм потянулась интеллигенция, студенты, преподаватели, религия стала омолаживаться. Отец Фома организовывал там общества трезвения в котором люди воцерковлялись и полностью уходили от такого порока как пьянство.

Приход находится на территории детского дома, обездоленные дети могли сюда приходить и узнавать хотя бы азы религии.

Епископу Никону это не понравилось – он решил что здесь будет женский монастырь, поскольку он был там до революции. Отца Фому отправил служить в другой приход. Теперь монастырь судится с сиротским домом за помещения где живут преподаватели.

Хочет восстановить монастырь в прежних границах, готов и у без того обделенных что-то отобрать. Кто из этих детей будет верить в Бога после того как его учителя выбросят на улицу? Он сеет раздор!

- Вы знаете о судьбе отца Александра Хорунжего? Батюшка восстанавливал храм, в котором при социализме размещался гараж… Восстановил и колокольню надстроил. Он сам любил в колокола звонить, заслушаешься. И народ к нему шел, стал его приход все больше значить в жизни города. Так его Никон сначала в Чечню отправил служить, потом в Сербию как полкового священника.

Ждали его, молились за него. Вернулся. Все духом воспрянули. А Никон его опять отослал – на этот раз восстанавливать Красногорский мужской монастырь, это на краю географии, между Верхотурьем и Меркушино.

Женщины продолжают говорить, нагромождая одно обвинение за другим. Повторяя, что готовы подтвердить все сказанное и на Страшном Суде. Как бы подходя к самой главной и самой тяжелой теме. Все они преподают в Воскресной школе. Они не стремятся к тому чтобы каждый учащийся избрал служение Богу целью своей жизни. Но если ребенок изъявляет желание стать священником, они ему помогают, дают рекомендацию для поступления в Екатеринбургское Епархиальное Духовное училище…

- Наш выпускник, назовем его Андреем, сами понимаете, настоящее имя лучше не публиковать, закончив Воскресную школу поступил в училище. Мы были очень рады за него. Никто из нас не мог даже помыслить что отправляя парня в церковное учебное заведение, мы калечим ему жизнь.

Он пробыл там недолго, из училища Андрей сбежал. Потом полтора месяца он лежал в психиатрической больнице. О том, чему он стал свидетелем за время обучения в духовном училище Андрей сначала даже матери боялся сказать.

Сейчас он готов рассказать все: и про то как отправляли “на отработку” на дачу к епископу Никону, как крутили там видео с порнографией, про водку и просьбы “ублажить” самого епископа…

Сейчас Андрей отказался от священничества, забрал документы из училища.

- Какой чистый это был ребенок! В драматической постановке, которую мы готовили здесь, в воскресной школе, ему поручили сыграть роль царя Ирода. Так он отказывался, не мог изображать злодея… Зло было противно самой душе его!

- И у нас не один такой ребенок занимался и занимается. Теперь, представьте себе, что наши дети попадают к Никону!

Андрей не единственный учащийся училища, переживший стресс в результате “обучения”.

В процитированых ниже документах мы не называем имена свидетелей и жертв, хотя редакция ими и располагает. Купюры сделаны не случайно – даже газетная бумага выдерживает не всякое, хотя она и не краснеет.

“Его Святейшеству Святейшему патриарху Московскому и Всея Руси Алексию Второму. Довожу до сведения Вашего святейшества что в первых числах октября 1996 года в Казанкском храме города Нижний Тагил иеромонахом П. мне было приказано “ублажить” Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона… Я должен был исполнять с Епископом в постели роль мужчины. Я дал свое согласие. Мне было обещано заочно его

покровительство.

Год спустя наши отношения возобновились. Встречи было три, после чего я стал избегать Епископа. За то что ублажал Епископа мне иеромонахом П. было дано 5 миллионов рублей, 1 миллион я получил от Никона. В том что вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на Священном Евангелии. 03.12.98.”

“…как только я поступил в Екатеринбургское Епархиальное Духовное Училище в августе 1997 года сразу почувствовал над собой особое внимание иеромонаха А. … В сентябре нас отвезли на дачу к Никону, напоили

водкой и А. позвал меня в баню. Там я увидел голого архиерея. Он взял меня за руку, поцеловал в губы… я исполнил его желание и лег с ним. В том что вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на

Священном Евангелии. 03.01.99.”

Таких рапортов целая папка.

И не только таких. Есть рапорты от настоятеля Верхотурского мужского монастыря Тихона, в которых он рассказывает об “отклонениях” иерарха, опасных для духовной и даже физической жизни молодых священников и монахов. О том, что сколь мог,

терпел и скрывал. Но скрывать и терпеть, значит, в данном случае,сообщничать.

Есть письмо от представителя Губернатора Свердловской области по городу Верхотурью, в котором говорится о случае затеянного Никоном рукоприкладства, свидетелем которого он стал… Владыка избивал игумена Тихона и только заступничество случайных свидетелей избавило его от серьезных травм…

Почему в Свердловске молчат? – Почему у вас в Свердловске молчат? Почему терпят?

Ведь пострадали не только наши дети! Почему никто не возмущается тем что творит Никон?

Епархия ему объявила общественное порицание после которого он будет продолжать морально калечить людей? – об этом меня спрашивали и в Храме Александра Невского и в храме в честь иконы Божьей Матери “Живоносный источник”.

Там православная община, насчитывающая более сотни прихожан, настроена апокалипсически. Правда, община в основном состоит из людей пожилого возраста.

- Вы знаете что в Евангелии сказано что вся гадость пойдет от высших церковных чинов?

Что один слуга останется у престола Божия и тот будет с рогами и с копытами? Что ни в одном Храме нельзя будет молиться, потому что там будут служить не Богу, а совсем наоборот?

Серой будет пахнуть на службах, а не ладаном!

Почему никто не воспринимает происходящее серьезно? Почему у Вас защищают Никона и надеются что все это клевета?

Трудно отнестись как к клевете к рапорту (не все они исполнены на машинке, есть и рукописные), если под ним значится “Готов присягнуть на священном Евангелии”. Вряд ли десятки верующих людей способны клеветать столь кощунственным образом…

Если все изложенное правда, значит за время своего правления Епархией епископ Никон и те московские синодальные деятели что ограничились для Никона “взысканием”, наносят православной вере больший вред чем все 70 лет советской власти.

Теперь любой верующий и неверующий с удивлением обнаружил, что даже “его святейшеству” так себя вести можно.

И небо на землю не упало, и гром небесный не грянул…

Сатанисты, чей культ в последнее время особенно крепнет на Урале, могут вообще не понять – что в их поведении смущает граждан, а сектанты скорбно разведут руками “Вот они, ортодоксы, полюбуйтесь”.

А дело-то в чем? Верующие люди просят, собирают подписи, собираются уже идти крестным ходом в Москву – духовный пастырь не должен быть подозреваем в содомском грехе! Не нужен им такой пастырь!

Им говорят: “Мы же объявили Никону что он не прав, он все понял!”

Миряне кричат, что искалечены души их детей, что они стали жертвами распутного человека, накрытого священнической мантией!

А им отвечают – это банальный скандал, ищите за этим политику и экономику!

Во-первых, батюшки, которые вас поддержали, на руку нечисты, все это месть за то что Никон “порядок наводит”. Во-вторых, скоро выборы губернатора и все это козни, чтобы Церковь поддержала нужного кандидата…

Да при чем здесь все это? – Никона нельзя переводить епископствовать в другую епархию, это только делиться своей головной болью с другими регионами России. Нужно чтобы он покаялся если уж не перед всем миром, то хотя бы перед теми родителями, чьи дети пострадали от его порока.

Он должен оставить епархию и уехать в любой самый отдаленный монастырь, где бы старцы денно и нощно молили за него Бога, где бы он находился за запертыми дверьми и не мог принести зла людям… – сказал мне батюшка Сергей, настоятель храма в честь иконы Божьей Матери “Живоносный источник”.

Такое разрешение конфликта маловероятно. Церковная власть свое слово уже сказала. Теперь вся надежда на власть светскую – есть статьи в УК, предусматривающие уголовную ответственность за те действия в которых обвиняют епископа.

Ирина БЕЛОУСОВА (Екатеринбург – Нижний Тагил)

СКАНДАЛ В ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ.

25 апреля, в Неделю святых жен-мироносиц, у часовни на месте разрушенного Ипатьевского дома в центре Екатеринбурга состоялся молебен, который отслужили 10 священников Екатеринбургской епархии МП в присутствии около 400 мирян.

Участники богослужения молились об избавлении Екатеринбургской епархии от содомита и бандита епископа Никона, управляющего этой епархией с февраля 1994 года.

В апреле ряд екатеринбургских газет и телевизионных каналов опубликовали составленные клириками и мирянами Екатеринбургской епархии документы, содержащие свидетельства о многочисленных фактах аморального поведения епископа Никона, несовместимых с его высоким саном.

Авторы многочисленных прошений, заявлений, обращений и писем просят священноначалие МП уволить епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона (Миронова) от управления епархией и лишить его священного сана в соответствии с целым рядом правил святых Апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и Святых отцов.

В распространявшемся на молебне 25 апреля письме 53 священнослужителей и 55 мирян Екатеринбургской епархии, адресованном патриарху Алексию II и членам Священного синода МП, приводится ряд наиболее вопиющих фактов аморального поведения епископа Никона.

По свидетельству авторов письма, многочисленные кощунственные действия епископ Никон совершал в нетрезвом состоянии: например, возложив полу подрясника на игумена Тихона (Затекина) кощунственно рукополагал его во епископа … Также, будучи совершенно пьяным, владыка Никон плеснул водкой вверх и, обращаясь к Богу, говорил приблизительно следующее: “Кто Ты ??? А я епископ !!!”

Приведенные примеры дали основания авторам письма “сделать следующие выводы – либо наш правящий архиерей безбожник, либо человек, ПРЕЛЬЩЕННЫЙ ДО БЕЗУМИЯ ВЕЛИЧИЕМ ЕПИСКОПСКОГО САНА”.

Свидетелями “противоестественного разврата” епископа Никона, по утверждению 53 клириков и 55 мирян, подписавших письмо, являются многие из них. Игумену Аврааму (Рейдману) исповедовались юноши, ставшие жертвами сексуальных домогательств епископа. Одному из этих юношей, по словам о. Авраама, был обещан игуменский сан в случае согласия “ублажить архиерея”.

Подписавшие письмо игумен Тихон (Затекин) и его брат, священник Олег Затекин, сами неоднократно становились объектами домогательств епископа Никона. Кроме того, игумен Тихон, сообщается в письме, неоднократно выслушивал совершенно чудовищные рассказы епископа о своих “переживаниях”: “например, об умиротворенности во время служения литургии после “ночных утех” и, наоборот, о раздражительности владыки во время службы, если таковых накануне не было”.

Еще одно свидетельство, приведенное в письме, принадлежит диакону Александру Атмажитову. “Отец Александр слышал от отца Клавдиана (Настоятеля одного из монастырей епархии) откровенный рассказ о его стремительной церковной карьере благодаря любовной связи с владыкой Никоном. Также архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет “специальным монастырем – там для архиерея будут подобраны соответствующие “кадры”, то есть гомосексуалисты”.

В письме приводится еще ряд свидетельств сексуальных домогательств епископа Никона, которые мы вынуждены опустить из-за их чудовищной омерзительности. По утверждению клириков и мирян, подписавших письмо, комиссия Священного синода МП во главе с управляющим делами Московской патриархии митрополитом Солнечногорским Сергием (Фоминым), побывавшая в Екатеринбургской епархии, ПОДТВЕРДИЛА ДОСТОВЕРНОСТЬ ПРИВЕДЕННЫХ В ПИСЬМЕ ФАКТОВ. Однако синод на своем заседании 1 апреля счел нужным ограничиться лишь вынесением выговора епископу Никону. “Таким образом, – заявляют авторы письма, – нас толкают на широкую огласку безнравственной жизни епископа Никона с амвона и в средствах массовой информации”.

Примечательно, что на последнем заседании синода МП епископу Никону был вынесен выговор “за упущения при руководстве епархией и за отсутствие должного внимания к духовной жизни в монастырях епархии, что привело к сложившейся ситуации”. Вкупе с отставкой двух игуменов Авраама и Тихона, возглавлявших борьбу против епископа-содомита, синодальное решение было воспринято в Екатеринбургской епархии как скрытое одобрение деятельности Никона.

Под письмом стоят, в частности, подписи членов Духовного Собора Верхотурского Свято-Николаевского монастыря во главе с игуменом Тихоном (Затекиным), благочинных церковных округов епархии, настоятелей и клириков соборов и храмов преп. Максима Исповедника в г. Краснотуринске, Вознесения Господня в г. Екатеринбурге, св. Архангела Михаила в г. Кушва, св. Александра Невского в г. Верхняя Тура, Св. Троицы в г. Верхотурье, Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Ивдель, Всемилостивого Спаса в г. Екатеринбурге, Покрова Пресвятой Богородицы в пос. Бараксин, св. Александра Невского в г. Нижний Тагил, преп. Зосимы и Савватия в г. Екатеринбурге, Воздвижения Креста Господня в пос. Тугулым, св. Николая в пос. Юшала, св. Петра и Павла в г. Талицы и многих других приходов епархии, а также Наказного атамана Уральской казачьей станицы хорунжего Владимира Кузнецова и других представителей общественности.

Все подписи под письмом сопровождаются печатями соответствующих приходов, церковных и общественных организаций.

Тяжелая ситуация, сложившаяся в Екатеринбургской епархии МП, обсуждалась на заседании Совета епархии 22 апреля. Епископ Никон не принимал участия в заседании и, по словам игумена Авраама (Рейдмана), вообще отстранился от церковной жизни, сказавшись больным.

Члены заседания констатировали усиление общественного интереса к фактам аморального поведения епископа Никона и то обстоятельство, что единственной организацией уральского региона, выразившей поддержку архиерею, стало Общество защиты прав гомосексуалистов из Нижнего Тагила.

Группа мирян Екатеринбургской епархии, возмущенная бесчинствами своего архиерея, открыла специальную страницу в Интернете, на которой размещены документы, свидетельствующие об аморальном поведении епископа Никона, и распространила воззвание. Авторы воззвания подчеркивают: Некоторые ссылаются на якобы подтасовку и “раскол”… Смешно… Люди готовы отдать все последнее свое, чтобы Православие стало чистым, согласно их утверждениям, РАСКОЛ в церковь внося как раз те, которые по различным соображениям покрывают “незначительные погрешности” Епископа… Среди духовенства Екатеринбургской епархии возникло целое течение за присоединение к РПЦЗ, в каноническую юрисдикцию которой перешло уже четыре священника.

В следующем номере нашего бюллетеня мы продолжим рассказ о положении в Екатеринбургской епархии МП и опубликуем свидетельство одного из ее бывших клириков, присоединившегося к нашей Церкви. …епископ Никон прикрывал свои финансовые махинации и развратный образ жизни красивыми патриотическими лозунгами, показным почитанием св. Царственных Мучеников и следованием монархическим принципам, что дало повод некоторым патриархийным патриотам называть его новым лидером духовной оппозиции.

Православная газета г. Екатеринбурга – ХЦОК – Вдъ-Информ, Екатеринбург – Москва

http://www.vertograd.com.ru/

Открытое письмо Его Святейшеству

Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II

Ваше Святейшество, Святейший Владыко и Отец!

К Вам обращаются православная интеллигенция Нижнего Тагила, родители и преподаватели воскресных церковно-приходских школ, члены общественной организации “Русская школа”, чья деятельность направлена на духовно-нравственное возрождение Отечества.

Мы не согласны с решением Синода от 1 апреля 1999 года, который фактически поддержал епископа-гомосексуалиста.

Об обстоятельствах этого дела мы знали и раньше и надеялись на справедливое решение этого вопроса внутри Церкви. Но решение Синода нас потрясло и ошеломило. Мы не понимаем, из каких соображений принято это решение, ибо оно далеко от истины и правды. Именно это дало повод для общественного скандала. Речь идет о судьбе не только Церкви, но и всего нашего общества, и это понимают даже люди невоцерковленные, которые видят в Святой Церкви последний островок чистоты и нравственности среди бурного житейского моря.

Мы в ужасе не столько от того, что открылись вопиющие факты, сколько оттого, как многочисленны попытки все это сокрыть. Никто нигде не опроверг обвинений, изложенных в рапортах священников, и не сказал, что Никон оклеветан. Это молчание свидетельствует против него. Смещены со своих постов игумены Тихон и Авраам. Ваше Святейшество, не дайте же поднять руку на других честных и мужественных пастырей, которые обратились к Вам в своих рапортах в поисках высочайшего Вашего покровительства и защиты от епархиального беспредела.

“Церковь не в бревнах, а в ребрах” – говорили наши отцы. А ребра – это мы, простые верующие люди, воцерковленные и не очень, ищущие свою дорогу к храму и уже нашедшие ее. В Нижнем Тагиле вместе со своими приходскими священниками мы восстанавливали стены наших городских церквей и соборов. Теперь же мы воочию видим, что враги Церкви приступили к ее разрушению изнутри. Ведь сказать, что содомский грех – это личный грех человека и не является помехой для управления епархией, это значит сознательно закрыть глаза на то, как зараза будет распространяться по всему телу Церкви Христовой.

Нам больно не только от того, что Никон и его окружение надругались над нашими детьми, пришедшими в епархиальное духовное училище с чистыми помыслами служить Богу в нашей Святой Церкви. Содомиты еще прежде дела грешат и словом, и помышлением, поэтому как можно им верить, как иметь сними молитвенное общение, если сами церковные каноны и Священное Писание запрещают нам это? И не мы осудили этот грех, апостол Павел дал нам право не сообщаться с блудниками, называющими себя нашими братьями (1Кор. 5,9-11).Безразличие, равнодушие в этих вопросах сродни предательству по отношению к нашим детям, которые попадают в поле зрения таких людей, наделенных властью и деньгами.

Уральская земля, святое Верхотурье давно ждали к себе Патриарха Всея Руси. Сегодняшняя ситуация в Екатеринбургской епархии вопиет об этом, потому что нарыв зрел давно, и дать ему пролиться внутрь – значит погубить Церковь, которая как всякий живой организм нуждается и в лечении, а теперь уже и в хирургическом вмешательстве.

Нельзя допустить, чтобы у руля епархии стоял больной человек, а его окружение успевало за счет этой немощи творить свою личную корысть. Если соблюдается только обрядовая сторона службы, если своевременно платятся взносы в Патриаршую казну, это еще не значит, что все благополучно в наших весях, когда в них коверкаются молодые души, когда плачут матери и опускаются руки у педагогов и воспитателей.

Ваше Святейшество! Только что мы встретили Светлое Христово Воскресение. В Вашем Пасхальном послании, обращаясь к архипастырям и пастырям, Вы напомнили богомудрые апостольские слова об ответственности священнослужителей: “Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою” (1 Тим. 4,12).Разве епископ Никон соответствует этому

образу? Нам не нужен епископ-растлитель и трус, который не желает ни выслушать нас, ни прочитать наше обращение к нему. И остается только уповать на внимание Вашего Святейшества и нелицеприятный разбор нашего прошения, где мы высказали свое осуждение злу и выражаем надежду, что Господь явит через Вас на нашу епархию Свою милость.

Письмо от клириков и монашествующих.

Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Членам Священного Синода Русской Православной Церкви от клириков и монашествующих Екатеринбургской епархии.

Ваше Святейшество! Святейший владыка и отец!

Высокопреосвященные члены Священного Синода!

Нижайше просим Вашего прощения за то, что докучаем Вам своими жалобами, может быть без всякой нужды, потому что ничего принципиально нового мы сказать не можем. Но нас вынуждает поступить так поведение нашего правящего архиерея владыки Никона. Возвратившись из Москвы после празднования семидесятилетнего юбилея Его Святейшества, владыка Никон заявил духовенству, что его простили и оставили на кафедре. Не имея возможности узнать соответствуют ли действительности его слова, мы были охвачены сильнейшим смущением. Неужели такие нравственные преступления, которые он совершил возможно простить без всяких серьезных последствий?

Опуская все содержащееся в рапортах, переданных нами в синодальную комиссию (восемьдесят пять рапортов на ста шестидесяти страницах), вспомним о самых вопиющих фактах.

О безобразном пьяном возложении рук на ребенка с дикой истеричной молитвой об исцелении. Свидетелем был священник Александр Ураков. Действие происходило на улице перед церковным домом и это могли видеть и другие люди.

В нетрезвом виде, возложив полу подрясника на игумена Тихона (Затекина) кощунственно рукополагал его во епископа, произнося слова: “Божественная благодать…” и прочее. Также будучи совершенно пьяным, об этом особенно страшно говорить и поэтому мы раньше умалчивали об этом случае, будучи совершенно пьяным владыка Никон плеснул водкой вверх и обращаясь к Богу говорил приблизительно следующее: “Кто Ты? А я епископ!”. Последние два случая происходили при игумене Тихоне (Затекине). Да, все это было в состоянии алкогольного отравления, но есть справедливая пословица: что у трезвого на уме то у пьяного на языке. И если третье правило Третьего Вселенского Собора повелевает православным клирикам не повиноваться епископам еретикам, которых пятнадцатое правило Двукратного собора называет лжеепископами, то как мы должны относиться к епископу-богохульнику? Из вышеприведенных кощунственных поступков и слов можно сделать следующие выводы – либо наш правящий архиерей безбожник, либо человек, прельщенный до безумия величием епископского сана.

Свидетели его противоестественного разврата более многочисленны. Игумен Авраам (Рейдман) слышал на исповеди от одного юноши о сексуальных домогательствах владыки Никона по отношению к этому юноше, причем тому за согласие был обещан сан игумена. Иеромонах Андрей (Могилатов) в беседе со случайным попутчиком в поезде узнал от него, что тот “поставлял мальчиков” владыке. Протоиерею Геннадию Ведерникову и иерею Димитрию Меньшикову сам владыка Никон предлагал “поставлять ему мальчиков”. Игумен Тихон (Затекин) и его брат иерей Олег Затекин в разное время испытали на себе сексуальные домогательства от нашего архиерея, причем отцу Олегу, в случае согласия, обещали камилавку и должность благочинного.

Кроме того игумен Тихон неоднократно выслушивал нескромные признания о соответствующих “любовных переживаниях”, например, об умиротворенности во время служения литургии после “ночных утех” и, наоборот, о раздражительности владыки во время службы, если таковых накануне не было. Здесь нужно сделать замечание, что это не тайна исповеди, как утверждает наш владыка, потому что он исповедывался у отца Тихона всего лишь два раза и это было в значительной степени формально, то есть

назывались грехи по чину монашеской исповеди.

Также отцу Тихону часто приходилось выслушивать просьбы о доставке владыке “мальчиков”, а иногда даже с соответствующей целью – монахов, отчего ему всякий раз приходилось выкручиваться, так как отказаться прямо не хватало мужества. Диакон Александр Атмажитов также подвергался давлению, как непосредственно от самого владыки Никона, так и через его любовника архимандрита Клавдиана (Ларькова), с целью предоставления архиерею юношей для сожительства. Отец Александр слышал от отца Клавдиана откровенный рассказ о его стремительной церковной карьере благодаря любовной связи с владыкой Никоном.

Также архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет “специальным” монастырем – там для архиерея будут подобраны соответствующие “кадры”, то есть гомосексуалисты. При этом диакон Александр слышал угрозы в свой адрес, что если все это кому-то станет известно, то его сотрут с лица земли. О предназначении Каменск-Уральского монастыря под притон для педерастов слышал от самого владыки и игумен Тихон (Затекин).

Непосредственными свидетелями противоестественного разврата епископа Никона были следующие лица. Работник Свято-Николаевского Верхотурского монастыря С., нанятый за деньги по просьбе владыки Никона с определенной целью иеромонахом Пименом (Балабановым), и бывший студент Духовного училища Д., напоенный водкой почти до беспамятства близким человеком владыки неким Александром. После епископ Никон клялся перед алтарем, что Д. убьют и закопают под гробом другого покойника, так, что его никто не найдет, если он кому-то расскажет о своих отношениях с владыкой. Что касается С., то он, как человек маловерующий, говорит про интимную связь с владыкой с такими подробностями, что волосы дыбом встают, и кроме некоторого авторитета отца Тихона его ничто не удерживает – он может открыть это кому угодно и когда угодно. Безусловно,

что за весь этот мерзкий разврат Преосвященный епископ Никон достоин извержения из сана за блудодеяние по двадцать пятому Апостольскому правилу. Может быть здесь допустима какая-то икономия, но икономия подразумевает не просто снисхождение, а снисхождение ради пользы церковной. В чем же эта польза состоит? Конечно, не в подтверждении той клеветы, которую возвел на Его Святейшество наш правящий архиерей, сказав Д., что Патриарх уже очень давно знает, что владыка Никон “голубой”, но ничего ему не сделает. Разве Русская Православная Церковь нуждается в распространении этого мерзкого слуха?

Нас просят не выносить сор из избы, и мы действительно стараемся это исполнить, предполагая – если есть несколько достоверных свидетелей, что и Синодальная комиссия подтвердила, то этого достаточно, чтобы установить истину. Но владыку Никона защищают власть имущие, перед которыми мы и остерегаемся выносить сор из избы, защищают его и простые верующие, слух которых мы щадим. И их защита учитывается и имеет значение, несмотря на неосведомленность. Таким образом нас толкают на широкую огласку безнравственной жизни епископа Никона с амвона и в средствах массовой информации.

Нас называют раскольниками, потому что мы пожаловались – кому?

– Святейшему Патриарху. Жалоба Высшему Священноначалию стала отныне признаком раскола. И это потому, что мы не желаем смириться с пребыванием на архиерейской кафедре богохульника и содомита, как бы второго митрополита Зосимы. Если возможно оказывать снисхождение в таких грехах и административные способности считать высшей, а может и единственной, добродетелью епископа, то кто знает, не настанет ли скоро такое время, когда в Русской Православной Церкви разделение будет уже не на традиционалистов и модернистов, а на гетеросексуалистов и гомосексуалистов?

Да, мы примирились с правящим архиереем, но не потому, что отказались от своих обвинений, а ради мира Церкви, ради того, чтобы изгнать смущение из среды верующего народа, внесенное туда нашим владыкой. К тому же неразумно притрусить огонь соломкой, потому что через несколько мгновений он вспыхнет с новой силой.

Имея серьезные подозрения в том, что Его Святейшеству и членам Священного Синода информация известна не полностью или преподана в ином свете, мы, нижеподписавшиеся духовенство и монашествующие вместе со свидетелями, готовы прибыть, если будет необходимость, к заседанию Священного Синода и лично уверить Его Святейшество и Высокопреосвященнейших членов Синода в своей решимости бороться до конца, и не за свои места и положение, а за удаление из тела Церкви Екатеринбургской епархии раковой опухоли педерастии и цинизма, уже пустившей метастазы в наше духовенство.

Еще раз простите, Ваше Святейшество, ваши Высокопреосвященства, за это, может быть излишнее и неприятное, как для вас, так и для нас, письмо, но его составление вызвано нашими сильнейшими душевными страданиями и слезами, которые мы проливаем ночью, когда никто не видит, а иногда даже во время Богослужения. Также просим извинить за рассылку письма всем членам Синода, потому что, несмотря на всевозможные уверения, у нас есть основания опасаться выборочного и претенциозного изложения фактов по данному делу.

Это письмо подписали 108 человек, среди них – 53 священнослужителя.

Полный текст документа содержится в газете Вечерние Ведомости за 20 апреля 1999 г.

Открытое обращение прихожан Екатеринбургской епархии.

Дорогие земляки! Братья и сестры! Верующие и неверующие!

До каких пор мы будем терпеть циничное надругательство над нашими чувствами. Уже 6-й год Владыка Никон (в миру Миронов Олег Васильевич) управляет многострадальной Екатеринбургской епархией, нагло попирая государственные законы и церковные каноны. За это время архиереем, уж обезумевшим от жадности и пороков, из церквей области вывезены сотни старинных икон, которые являются достоянием культуры нашего края и ныне бесследно исчезнувших. Он не гнушается забирать иконы даже из восстанавливающихся из руин церквей. Из многих церквей цинично взяты и вывезены старинная серебряная утварь, Кресты, Евангелия, потиры и другое имущество.

Приезд архиерея даже самым отдаленным и бедным приходам обходился не менее 10 тысяч рублей новыми деньгами. Только в конверт Владыки, по свидетельству настоятелей и старост, требовалось положить 3 тысячи рублей и от 300-500 каждому из сопровождающих – водителю, дьяконам, иподьяконам, и другим. Да еще обед, на который по личному письменному указу архиерея для начала рекомендовано ставить <тонкие> дорогие вина. Если Никон замечал какие-либо красивые вещи и мебель, то немедленно следовал указ доставить понравившееся к нему в покои. Но и этого всего ему было мало. Он стал домогаться наших сыновей, и развратил многих и многих молодых людей. Известно, что немало рукоположений в последнее время проходило только через

постель Никона. На приходы и в монастыри нашей области назначаются епископом сексуальные извращенцы, поставляющие ему мальчиков для утех.

Те, кто пытается противиться этому, обливаются грязью, выживаются из епархии, изгоняются со своих приходов, либо загоняются в глубинку и обрекаются на нищенское существование.

На церковные деньги Владыка устраивал пьяные оргии и оплачивал ночные услуги (до 5 тысяч за доставление удовольствия Никону). Пребывание в городе чудотворных икон давало чистого дохода до 115 тыс. новых рублей в день. В то время курс доллара был на отметке 4-х рублей. Обе чудотворные иконы в общей сложности находились в городе около трех месяцев. Нетрудно подсчитать, сколько миллионов долларов забрал себе Никон. Он говорил, что покупал квартиры священникам и оказывал помощь нуждающимся приходам. Это капля в море из того, что он потратил.

Товар, покупавшийся в Москве за одну цену, продавался Никоном церквям с огромной наценкой. Например, каждая пачка свечей покупалась за 16 рублей, а продавалась церквям за 100-115 рублей, при этом церквям запрещалось брать товар на стороне – только из епархиального склада. Такая прибыль не снилась даже нынешним “новым русским”. Кроме того, на содержание епархии собирается ежемесячно более 300 тысяч рублей.Содержание архиерейского стола ежемесячно обходится до 10 тысяч рублей. На праздничные приемы делаются дополнительные поборы деньгами и продуктами. Самые доходные храмы архиерей сделал своими подворьями, из

которых беззаконно вычерпываются все деньги.

Братья и сестры! Верующие и неверующие!

До каких пор мы будем терпеть в лице епископа извращенца, вора и циника. Ведь он грабит всех граждан нашей области. Деньги могли бы быть использованы на восстановление храмов, бесплатные столовые, помощь нуждающимся и малоимущим, на прочие церковные и социальные нужды. Эти деньги уже не вернуть. Иконы, утварь, которые он вывез – это наше общее достояние.

Увы, их также не вернуть. Но знайте, что каждый день пребывания епископа Никона в епархии – это новые украденные и вывезенные деньги, новые безвозвратно утраченные ценности, иконы, утварь и т.д. Каждый день пребывания его в епархии -это новые души, изуродованные этим половым извращенцем.

Пора остановить беззаконие! Нельзя молчать! Ибо молчанием предается Бог!

Под этим письмом в минувшее воскресенье 2 мая 1999 года у Креста на месте гибели Царской семьи подписались 69 человек. “Комсомольская Правда”, № 82 (22061), 7 мая 1999

Содомский грех епископа Никона.

Группа уральских священников сделала заявление: уже пять лет ими правит епископ-педераст.

“Наш епископ – педераст!”

С такими плакатами месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего Тагила разъяренные верующие. Виновник событий – владыка Никон – должен был приехать на богослужение. “Никон – содомит! - скандировали манифестанты. – Не пустим козла в храм!” Содомитами в церковной традиции зовутся гомосексуалисты. От библейских городов Содома и Гоморры: их жители увлекались мужеложством, и Господь утопил их на дне Мертвого моря. Владыке сообщили о беспорядках на полдороги. Он развернулся и уехал в Екатеринбург.

Из досье “КП”

Правящий архиерей епископ Екатеринбургский и Верхотурский Никон – в миру Олег Миронов, 38 лет. Для приближенных – Мирон. По национальности - мордвин, по светскому образованию – бухгалтер. Являясь главой православного Екатеринбурга, владыка красит ногти бесцветным лаком. Поговаривают, что он носит под рясой штаны, похожие на женские лосины.

Никон появился в Екатеринбурге в 94-м году и сначала понравился. Потом стали замечать неладное. Однажды владыка украл антикварное церковное облачение XVII века. Настоятель нижнетагильского храма Александра отец Геннадий Ведерников выпросил расшитое золотом одеяние в краеведческом музее на один день. Владыка увидел: “Отдавай!” Долго священник валялся у директора музея в ногах: просил простить долг…

Вусмерть упиваясь, Никон бил священников. Однажды во время визита в один из монастырей он со всего маху дал подзатыльник и представителю губернатора Свердловской области по Верхотурью Александру Капустину. Тот не знал, как и поступить.

В трапезных высшие чины области пили с Никоном водку и орали под гитару мирские песни. Однажды епископ сорвал с председателя правительства области орден, макал его в стакан с водкой и требовал: “Доставай зубами”. А потом плескал водкой в небо и вопрошал Бога: “Ты кто? А я – епископ!”

Но хуже всего были слухи о сексуальных наклонностях Никона…

Из досье “КП”

Православное духовенство делится на черное и белое. Белые священники могут вступать в брак. Черные должны жить в абсолютном безбрачии – из них состоит верхушка церковной номенклатуры. Но, увы, есть еще и “голубые” священники.

Передомной сидит двадцатипятилетний молодец с подбитым глазом. Сергей Мордовцев был служкой в монастыре Верхотурья. - Наш архиерей, – Серега выпячивает большой палец, – вот такая девка! В плане орального секса ни одна баба меня так не удовлетворяла!

Ничуть не смущаясь, парень рассказывает, как его вызвал некий иеромонах: “Можешь ублажить архиерея?” “В смысле?” – “Трахнуть его”. Целомудрием Серега не страдал: “За деньги – без проблем”.

Каждый раз, когда Никон приезжал в Верхотурье, Серега царственно позволял владыке делать себе минет. За пять раз неземного блаженства Мордовцев получил шесть миллионов старыми.

Сергея здесь никто не осуждает. Ложась в постель с жирным мужиком, он спасал от бесчестья всю братию. До того как Мордвинов дал согласие поработать проституткой, Никон вымогал себе в койку девственных и целомудренных монахов.

Вот рассказ настоятеля монастыря. “В октябре 95-го года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов. Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал: “Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой”.

Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования: “Приведи ко мне какого-нибудь монаха. Несчастному Пимену долго пришлось убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому. С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех.

Для справки: система подчинения в церкви – более жесткая, чем даже в армии. Не подчиниться приказу – страшный грех. За который следуют жестокие санкции. Епархия узнала, что такое “карьера с раздвинутыми ногами”. Женатых священников епископ ненавидел (как женщин вообще). На руководящие посты назначал “своих”. Епархию потряс случай, когда настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в городе Каменск-Уральском поставили архимандрита Клавдиана.

25-летний юноша получил монастырь… в день пострига – ни дня не пробыв монахом. Он признался, что был любовником Никона. Священники зовут его “Клавдия Ивановна”. “КУЗНИЦЕЙ кадров” для Никона стало Екатеринбургское епархиальное духовное училище. Мне удалось встретиться с двумя его бывшими слушателями. Оба в 17 лет поступили туда, мечтая “служить Матери-церкви”. Обоих домогался владыка. Леша счастливо избежал такой участи. Саша не смог.

- Вступительных экзаменов не было. Отбирали по внешности: рост, вес, фейс… Дали тест: четыреста вопросов. “Любите ли вы рассматривать в зеркало свои половые органы? Любите притрагиваться к ним? Пользуетесь косметикой?”

Отбирали юношей не для учебы. Этого от них не требовали вообще.

- Они говорили: “Вы наши бедненькие. Такие загруженные!” На четвертом курсе мы сдавали “хвосты” за первый. И получали грамоты “За отличную учебу”!

Через месяц Леху и Сашу повезли на дачу к Никону.

- Нам сказали: будете работать. Мы: давайте грабли возьмем! А они тринадцать бутылок водки купили, пива два ящика…

Еще в машине ребят начали поить. Везли, явно путая дорогу. На даче “семинаристов” поразила роскошь – баня с бассейном, “сексодром” пять на пять метров… Леха вовремя понял, для чего здесь, и сумел “откосить”.

Сашу упоили почти до потери сознания.

- Захожу в баню, – рассказывает он, – смотрю, голый Никон сидит. Я так обалдел, что протрезвел. Мне церковь тогда в розовом цвете казалась. Про кого угодно мог подумать – только не про епископа…

Никон попросил попарить ему спинку. И подливал парню еще.

- Меня почти бесчувственного в постель к Никону подложили…

Протрезвев, парень на священников смотреть не мог.

Из училища ребята сбежали. Через некоторое время ночью за Сашей приехала машина. Никон ждал в храме. Вскинул руку на алтарь: “Клянусь – если ты кому-то расскажешь, тебя похоронят под гробом покойника. Никто не найдет твой труп!”

Даже теперь, спустя год, состояние мальчика близко к истерике. Он стаканами пьет валерьянку, ест транквилизаторы. Скрывается, дома не живет…

Может, именно его судьба переполнила чашу терпения. Летом 98-го года 52 священника (ровно половина епархии) пожаловались на Никона Патриарху. Все факты они изложили в девяноста рапортах. Делегация из пяти батюшек отвезла их в Москву.

В январе приехала комиссия. По результатам ее работы 1 апреля Священный Синод вынес постановление: освободить самых активных отцов-смутьянов от должностей. Епископу Никону объявить выговор… как не обеспечившему руководство. То есть наказать за то, что священники осмелились жаловаться!

Батюшки были в шоке. По церковным законам, ты можешь покаяться в убийстве – тебя простят. Но того, кто уличен в гомосексуализме, отлучают от церкви на 15 лет! Педераст не просто не может быть епископом. Он вообще не христианин!

Центр сопротивления разместился в Нижнем Тагиле. Идейные предводители – отец Геннадий Ведерников и благочинный всех зон города отец Фома Абель (он исповедует зеков, в том числе легендарную ИТК-13 – зону “Козленок”, где сидел Дима Якубовский) – развернули агитацию. На двое суток пятьдесят верующих женщин захватили один из монастырей. Требовали епископа. Пикантно, что монастырь был мужской.

ВЕРУЮЩИЕ в смятении. Кто-то верит в порочность Никона, кто-то считает, что это клевета. Многие перестали ходить в храмы – боятся поцеловать руку у священника-педераста… Состояние “мятежных” отцов тоже близко к нервному срыву. Епархия заняла по отношению к ним позицию “собака лает – ветер носит”. Никаких комментариев она не дает. Отец Фома Абель грустно шутит: “Если бы я на зоне сказал “Братва, ваш пахан – петух!” – его разорвали бы в клочья…”

Обоих отцов Никон обещал засадить за решетку. Каждый день они ждут, что у них “случайно” найдут наркотики или патроны. Подкинуть их легко. Несколько дней назад дома у отца Геннадия уже побывал “вор”. Демонстративно украл самую малость. Младшая дочь священника сказала, что это был монах. Уж поповна может отличить клирика от уголовника…

Но священники не сдаются. - Я экстремист, – говорит доведенный до края отец Геннадий, – если они попробуют лишить меня сана, я соберу отряд казаков (батюшка “духовно окормляет” казачий военный округ. – У. С.) и пойду громить церкви, где засели содомиты! Мы выкинем их из Божьих храмов! Отцу уже предлагали помощь бойцы тагильского ОМОНа, которых он когда-то провожал в Чечню.

У батюшек осталась последняя надежда – Патриарх.

Ульяна СКОЙБЕДА. Москва – Нижний Тагил.

P. S. Доказательства происходившего в епархии находятся в редакции. По этическим соображениям имена пострадавших и некоторых священников изменены. Но мы готовы передать все документы Патриарху, если он все же решится навести порядок.

Сожжение книг в Екатеринбурге

Его Святейшеству Святейшему Алексию Второму Патриарху Московскому и всея Руси и членам Священного Синода Русской Православной Церкви клирика Екатеринбургской епархии, руководителя Епархиального центра Православного Просвещения, священника Алексия Горина

Покорнейший рапорт.

Ваше Святейшество!

Настоящим считаю своим долгом сообщить Вам точную информацию о факте сожжения книг в Екатеринбургском епархиальном духовном училище со слов проректора училища священника Петра Мангелева. Мой рапорт вызван тем обстоятельством, что в последнее время появляется множество всевозможных версий об этом событии, а некоторые склонны и совершенно отрицать произошедшее. Поэтому, как человек знающий об этом из первых уст, я считаю себя не вправе молчать и тем самым способствовать рождению новых мифов.

Как рассказывал мне о.проректор, дело происходило следующим образом: - бывший инспектор ЕЕДУ иеромонах Алексий (Орлов), ныне настоятель Казанского монастыря (г. Нижний Тагил), преобразованного из архиерейского подворья, получил по телефону от правящего Архиерея, епископа Никона (Миронова), четкое указание сжечь имеющиеся в училище книги следующих авторов: прот. Александра Шмемана, прот. Александра Меня, прот. Мейендофа.

Исполняя это указание, книги вышеназванных авторов изымались у учащихся для ликвидации. После чего во дворе училища в специально устроенном месте для сжигания поминальных записок из алтаря, было совершено сожжение изъятой литературы (о точном количестве по истечении времени сказать трудно, но оно превышает упоминаемое в официальной версии).

Как горел костер о.Петр не видел, ибо был занят отпеванием, и, кроме того, он не особо желал участвовать в акции. При этом надо отметить, что, благодаря этой позиции проректора, уцелела библиотека училища. В сожжении участвовали о. Алексий (Орлов) и некоторые воспитанники училища, часть воспитанников наблюдала все происходящее из окон.

Подобное мероприятие не замедлило сказаться на наборе следующего года, набор резко упал количественно и интеллектуально, а на училище легла печать книгосжигательства.

Вашего Святейшества смиренный послушник иерей Алексий ГОРИН. 21.12.98

Вестник ИПЦ №2 (16), 1999

От редакции: Мы видим ставшие уже типичным в подобных случаях решение Синода МП. Епископ Никон никак не наказан за свои преступления, а ему выговорено “за упущения, допущенные в руководстве епархией”, т. е. то, что его поведение стало предметом всеобщего обсуждения – “недоработал”.

Наказаны же те, кто пытался добиться хоть какой-то справедливости в этом деле. Материалы о гомосексуалисте Никоне (Миронове) взяты редакцией из странички под названием “Боль Церкви”, размещенной верующими на Интернет. Также аналогичные материалы были опубликованы в газетах “Комсомольская правда” от 7-14 мая, №82(651/22061) и “Совершенно секретно”, №5 за этот год. Причем в этих публикациях приведены такие подробности разврата, что даже стыдно их читать, а не то, что воспроизвести на страницах нашего журнала. Однако по имеющимся сведениям, дело обстоит гораздо страшнее, чем даже то, о чем рассказано

в этих изданиях…

Гомосексуалист Никон (Миронов) является одним из лидеров “патриотического” движения в МП. В свое время он демонстративно сжег книги Иоанна Мейендорфа, Александра Шмемана, Александра Меня и других модернистов, стяжав себя славу в определенных кругах МП “ревнителя” православия. Неудивительно, что вся “патриотическая” гвардия дружно набрала в рот воды в связи с

разразившимся скандалом.

Какие еще свидетельства требуются верующим, чтобы убедиться в безблагодатности иерархии МП? Церковь – это общество спасающихся. Разве можно надеяться на спасение, состоя в общении с “епископами”-педерастами? То, что таковых в МП по крайней мере 30%, не отрицает даже сама эта структура (опровержений обнародованной информации такого характера в газете “Аргументы и Факты”, “Совершенно секретно” и в иных изданиях со стороны МП не последовало). Таким образом, мы не застрахованы от того, что

соответствующая информация время от времени будет “всплывать” на страницах газет до тех пор, пока будет существовать эта структура.

Неужели наш несчастный верующий народ никогда не поймет, что браться за перевоспитание своих пастырей – дело безнадежное. Ясно, что возглавление МП никак не собирается коренным образом исправить положение, поскольку, по откровениям “компетентного работника”, само состоит из “пьяниц, стукачей и педерастов” (см. МК от 5-12 ноября 1998г.)

Можно также добавить - и еретиков. Из создавшейся ситуации есть только один выход, - тот, который указывает Св. Писание:

Путь праведных – уклонение от зла (Пр 16.17)

Не ходи прямо на них, уклонись от них (1 Пар 14.14).

Уклонись от него и пройди мимо (Пр 4.15).

Уклоняйся от зла и делай добро (Пс 33.15; 36.27; 1Пет 3.11)

Производящих разделения и соблазны уклоняйтесь от них (Рим 16.17).

Таким образом, единственный правильный путь - это прекратить всякое общение с еретиками и развратниками и выйти из их сообщества... Мы, члены Русской Православной Церкви Зарубежной и Катакомбной, не считаем себя непорочными праведниками, таковых нет среди нас. Однако есть требования Церкви к каждому из своих членов и требования к священству и епископату. То, что МП попускает в себе бытие греха вопреки священным правилам и канонам, есть уже грех всей этой структуры в целом. Но такое быть не может, чтобы Церковь сознательно содержала в себе грех. Из Екатеринбургской епархии МП в результате описанной ситуации пришли в нашу Церковь пятеро священников. Какое еще знамение нужно другим честным людям, чтобы они поняли, что в действительности происходит?

Один из пришедших к нам священников, иеромонах Александр (Лузин) направил гомосексуалисту Никону (Миронову) следующее извещение: “Являясь заштатным клириком вверенной вам епархии, извещаю Вас о том, что я прекращаю каноническое общение с Московской патриархией, т. к. ее деятельность носит явно апостасийный характер, что соделывает спасение в лоне МП невозможным. Попрание норм и правил церковной и общественной жизни, искажение образа Божия и пути спасения – явление, препятствующие присутствию благодати Божией. Поэтому мною принято решение о переходе под омофор законной церковной власти – Синода Русской Православной Церкви Заграницей”.

ПРОТИВ ЕПИСКОПА ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО НИКОНА ВОЗБУЖДЕНО УГОЛОВНОЕ ДЕЛО.

Следственным отделом Сысертского РОВД Свердловской области 21 июня возбуждено уголовное дело № 302352 в отношении епископа Никона (Миронова Олега Васильевича) по статье 133 Уголовного кодекса РФ (понуждение к мужеловству с использованием материальной или иной зависимости потерпевшего). Уголовное дело возбуждено по месту совершения преступления – печально известная дача еписпопа Никона находится в Сысерском районе. Ведет следствие следователь Светлана Ситвовская.

Статья 133 предусматривает ряд наказаний, в том числе лишение свободы на срок до одного года. Несмотря на возбуждение уголовного дела, епископ Никон вплоть до 19 июля оставался правящим архиереем Екатеринбургской епархии. Однако в связи с этими событиями как минимум 11 приходов епархии отказались подчиняться епископу до проведения церковного суда, ранее еще несколько приходов и клириков этой епархии присоединились к РПЦЗ. В настоящее время следствие по этому делу приостановлено в результате вмешательства областного Управления внутренних дел.

УГОЛОВНОЕ ДЕЛО ПРОТИВ ЕПИСКОПА НИКОНА ЗАКРЫТО

Заместитель прокурора Сысерстского района Свердловской области Турыгин Ю. Н. принял 30 июня постановление об отмене возбуждения уголовного дела против епископа Никона за насильственные действия сексуального характера в связи с отсутствием достаточных оснований и необходимостью дополнительной проверки. Однако, как утверждает Дмитрий Романов, подавший этот иск, каких-либо следственных действий: допросов, очных ставок с ним не проводилось.

В жалобе, поданной на имя прокурора Свердловсой области Туйкова В.И., Романов утверждает, что постановление об отмене в возбуждении уголовного дела приято необоснованно, так как “какого-либо расследования или проверки по существу не проведено”. Более того, есть основания предполагать, что нарушен закон, так как истец не уведомлен об окончательном решении прокуратуры ни устно, ни письменно.

Есть в этом деле и некоторые странности, в жалобе Романова отмечается: “Абсолютно все материалы, по сообщению руководителей этих (т.е. районных – прим. авт.) органов, истребованы в ГУВД Сведловской области, хотя руководство Следственного Управления ГУВД утверждает обратное, – материалы после проверки направлены в г.Сысерть. Моему заявлению и данным материалам придана непонятная для меня секретность, либо они просто укрываются”. В связи с этим Дмитрий Романов просит:

1. “Сообщить мне, проводится ли проверка по моему заявлению и каким органом (Сысертский РОВД или ГУВД Свердловской области) и какое принято решение.

2. Если в возбуждении уголовного дела отказано, прошу выдать мне (или сообщить где я могу получить) постановление об отказе в возбуждении уголовного дела, с тем чтобы я имел возможность в соответствии с Законом обжаловать его”.

Алексей Правдолюбов (Боль Церкви – Информ, Екатеринбург)

О ЗАСЕДАНИИ СВЯЩЕННОГО СИНОДА (18-19 июля)

“Признав, что ошибки, допущенные в руководстве епархией епископом Екатеринбургским и Верхотурским Никоном, привели к разделению среди клира и мирян и вызвали смущение среди верующих и общественности, Священный Синод постановил почислить епископа Никона на покой, констатируя при этом, что он сам ради мира церковного просил освободить его от управления епархией.

На Екатеринбургскую кафедру назначен архиепископ Абаканский и Кызылский Викентий. Временное управление Абаканской епархией поручено архиепископу Красноярскому и Енисейскому Антонию. Для завершения изучения обстоятельств возникшего в Екатеринбургской епархии конфликта назначена комиссия во главе с архиепископом Костромским и ГаличскимАлександром”.

Виктор Судариков (Участник: правосланый в общении с патриархом Алексием 2)

1999-07-21. Из сообщения для органов информации от 20.07.1999

Продолжение темы гомосексуализма в Русской православной церкви

СТРАШНЫЙ СУД - 2

А поворотись-ка, сын мой! - Примерно так обращался к подчиненным епископ Гурий.

Пострадавший от его сексуальных домогательств Александр Сологуб подает на владыку в суд.

СРАЗУ скажу: я человек верующий. И больше всего не хочу оскорбить чувства православных россиян. Но история, рассказанная мне сотрудником Московской патриархии, показалась столь вопиющей, что я не имею права молчать. Когда был опубликован мой материал о епископе-гомосексуалисте Никоне, верующие благодарили газету за слова правды. Я была уверена, что случай с Никоном – исключение. И что Патриарх накажет грешника, опозорившего свой сан. Но патриархия молчала. А через несколько дней в редакцию пришел человек, который подвергся домогательствам еще одного архиерея - епископа Корсунского Гурия. Священный Синод косвенным образом признал его вину, отстранив Гурия от должности.

…САША - настоящий мужик. Широкоплечий и бородатый. При виде его наши журналистки оживились и стали весело щебетать. Беда Александра в том, что, по его рассказу, престарелые мужики в рясах реагируют на него точно так же.

Пятнадцать лет назад 20-летний юноша вошел в кабинет первого секретаря райкома комсомола города Барановичи и бросил на стол членский билет. “Я хочу посвятить себя Богу”, – заявил Саша Сологуб. Для проработки отщепенца созывали пленум горкома. Сашу выгнали отовсюду; он работал сторожем и мечтал бороться с режимом. Александр учился одиннадцать лет: окончил Московскую семинарию, Духовную академию и аспирантуру. Став кандидатом богословия, Сологуб остался мирянином. В 94-м году он начал работать в Отделе внешних церковных сношений Московской патриархии.

ИЗ ДОСЬЕ “КП”

Церковь – государство в государстве. Отдел внешних сношений патриархии – вроде как церковное министерство иностранных дел. Наша церковь имеет приходы чуть не по всему миру – они духовно окормляют русских эмигрантов. АЛЕКСАНДР занимался связями с Ватиканом. Карьера его шла блестяще: в 95-м году Папа Римский отказал в аудиенции Юрию Лужкову, но Сашу принял дважды. “Ну что, опять притащился? – на второй раз спросил у “дипломата” старец. – Я же говорил – свидимся!”

Единственное, что смущало молодого специалиста, – нездоровая обстановка в отделе. - О наличии в патриархии “голубых” я слышал еще во время учебы. Но, только начав работать, понял масштабы бедствия. По Сашиным словам, заведующий его сектором был “голубь”, ведущий сотрудник тоже. Из всего сектора натуралом был только Сологуб.

Здесь следовала часть текста, изъятая редакцией. Мы готовы представить руководству патриархии конкретные свидетельства, приведенные Сологубом, но предъявлять их общественности без детальной проверки не считаем возможным (Ред.).

Напоминаем, содомия для православных – тягчайший грех. “Не ложись с мужчиною, как с женщиною, – гласит Ветхий Завет, – это мерзость. А кто ляжет – оба да будут преданы смерти: кровь на них”. Вопрос, почему он терпел эту мерзость столько лет, заставил Сашу опустить глаза: - Я очень люблю свою работу. А выступить – означало вылететь на улицу. Потратить на учебу одиннадцать лет, чтоб оказаться под забором? Саша решил терпеть. В койку его не тащили – разве что мягко убеждали в преимуществах своей ориентации.

В 95-м Александр получил назначение в Дамаск на должность секретаря нашего тамошнего церковного представительства. Его начальником был архимандрит Иосиф (Пустоутов). В патриархии известно героическое прошлое святого отца: в 80-е, в Марокко, он изнасиловал сына сотрудника советского посольства. Иосифа в двадцать четыре часа выслали из страны, но из церкви не выгнали. Батюшка к Саше не приставал. Но ему так хотелось, чтобы все завидовали его личной жизни… - Он звонил в Москву и говорил: “Саша – моя радость, я купил ему шортики”. Может быть, он хотел оказать мне услугу? Услуга оказалась медвежьей. Однажды “радость в шортиках” перевели в Париж - секретарем к епископу Корсунскому Гурию. И у того не было и тени сомнения, что Сологуб – гомосексуалист.

ИЗ ДОСЬЕ “КП”

Преосвященнейший Гурий – в миру Юрий Шалимов, 55 лет. Служил в Марокко, Швейцарии. С 93-го года – епископ Корсунский. Епархия охватывает Францию, Италию и Швейцарию. Епископ Гурий – друг епископа Екатеринбургского Никона. К одному из студентов епархиального училища, о котором мы писали 07.05.99, владыки, по его свидетельству, приставали вместе.

- ГУРИЙ – пассивный гомосексуалист. Его сожителем в Париже был архимандрит Елисов.

По словам Александра, о наклонностях епископа знает вся эмиграция. В 96-м родственница Станиславского Ольга Игоревна Алексеева и дочь белого генерала Гурко написали в патриархию письмо об этом. Вскоре епископ вышел к пастве, потрясая тем самым документом. “Ольга Игоревна, - сказал он, – дуры пишут, а умные читают”. Очевидно, бумагу переслало ему “голубое лобби”.

- Ни одна прихожанка, – рассказывает Саша, – не хочет отдавать детей прислуживать епископу. Вообще для православного человека это огромная честь. Но Гурий сделал из службы суррогат полового акта. По правилам во время богослужения мальчики должны в алтаре то одевать, то раздевать епископа. И целовать ему руку десятки раз. Удовлетворение просто написано на лице Гурия.

Сашу владыка ждал с нетерпением. Елисов его бросил, а найти партнера было непросто. Слишком мало народа: в Швейцарии, например, священник всего один. Искать же на стороне страшно. Жить с новым секретарем Гурий намеревался в доме Бердяева, который потомки великого философа продали патриархии.

- Гурий повез меня на Лазурный берег. Марсель, Ницца, Канн… Выехав из Парижа, владыка переоделся в шорты. В номерах он надирался, раздевался догола и ждал, что я приступлю к своим “прямым обязанностям”.

- А в морду ему дать не хотелось? – не выдержала я.

- Что ж я на женщину руку подниму? Косил под дурачка.

Выяснение отношений состоялось в городе Ангулеме. “Ты что, – спросил владыка, - первый день в церкви? Молись и думай, как нам жить дальше”. “Юрий Николаевич, – ответил Саша, – молиться надо вам”.

Народ ухохатывался. Гурий был в шоке. Уволить Сашу и ждать другого он не мог - документы оформляются долго, целый год. “Я ничего не понимаю! - звонил он в Москву своему другу – епископу Красногорскому Савве. – Я его на презентациях устрицами кормил, и он святителя обидел. А какой-то бабе отдастся за кусок колбасы!”

Начался прессинг. Саша отказывался сожительствовать с епископом. Тот грозил: “Уничтожу”. 15 декабря загнанный в угол Сологуб написал рапорт в патриархию. “Ты святой! – говорили ему знакомые, – тебе орден надо дать!” Через несколько дней Сашу вызвали в Москву. В ответ на обвинения Сологуба Гурий ответствовал, что тот – “враг русской церкви и тайный католик”. Три Синода не сказали о Гурии ни слова. И Сологуб заявил: если решения не будет, он подаст в суд.

- Домогательство к подчиненному – уголовное преступление. Суд я выиграю, и патриархия выплатит мне два миллиона долларов.

31 МАРТА Священный Синод отстранил Гурия от должности. Русский Париж молится на своего избавителя. В России от него шарахаются, как от зачумленного. Саша знает: в любой момент его может “переехать трамвай”. Но отступать не намерен:

- Гурий снят “по состоянию здоровья”. Каноническая оценка его действиям не дана. А значит, в любой момент он может быть назначен в какую-нибудь русскую епархию.

Сологуб добивается, чтобы Гурия лишили всех степеней священства. Он подает в суд. И вместе с отцами из Нижнего Тагила будет требовать полного очищения церкви от скверны.

То, что рассказал Сологуб, – страшно. Служить Богу должны люди праведные, а не те, кто отвращает людей от церкви. Чтобы не задавалась паства вопросом, который возник у меня. 22 года назад в храме украинского города Житомира бородатый священник, окуная в купель, меня окрестил. Был ли он настоящим христианином или тоже погряз в грехе?

Ульяна СКОЙБЕДА. “Комсомольская Правда”, 21.05.99

P.S. В публикации о епископе Никоне мы писали, как относятся к гомосексуализму основные религии, но забыли об исламе. В Коране и Священном писании, он строго осуждается.

Потемкинский приход. Голубым везде у нас дорога.

Проблема гомосексуализма в Русской православной церкви стала достоянием широкой общественности в конце 1990 года. Все началось с убийства секретаря митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия — игумена Лазаря Солнышко. Правоохранительные органы тогда же задержали бывшего сотрудника Отдела внешних церковных сношений РПЦ Михаила Потемкина. Он просидел в Бутырках почти два года. По тем временам убийство монаха было весьма заметным событием. А в феврале 1991 года был убит игумен Серафим Шлыков. Старшему следователю прокуратуры, который вел дело об убийстве игумена Лазаря, удалось нащупать некую тенденцию: прослеживались “голубые” связи.

При более тщательном изучении дела выяснилось, что “голубизной” охвачена чуть ли не половина епископата РПЦ. Поставленная в свое время стараниями КГБ на поток педерастия в семинарской среде дала шумную поросль к началу 90-х.

Между солидными людьми с панагиями на шеях разыгрывались нешуточные любовные драмы. Их романы с келейниками, иподьяконами становились притчей во языцех пока что только в церковной среде. Одним из “весельчаков” был юный сотрудник Отдела внешних церковных сношений Михаил Потемкин (ныне епископ Мануил Платов)…

До своего ареста в конце 1990 года Михаил Потемкин уже отсидел два года за кражу компьютера с чьей-то дачи. Также его “крутили” и по внутрицерковным “голубым” делам, которые он знал досконально, ибо как практикующий “голубой” являлся штатным информатором КГБ…

После Бутырок Михаил Потемкин сменил несколько поприщ. Преподавал церковную историю в Испании, “пробовался” в молодежной политике, в большой журналистике и наконец обрел себя в “катакомбной” церкви в качестве епископа Мануила.

Этих “катакомбных” церквей немало расплодилось в России за последние 10 лет. Все эти “мудреватые митрейки, кудреватые мудрейки”, прозванные шутниками “квадрополитами, архимандрилами и протоевреями”, на самом деле самозванцы, спекулирующие на невежестве соотечественников…

В снимаемом под церковь помещении вместо молитв слышны “оргазмические вопли и разыгрываются нешуточные страсти”. Позже владыке Мануилу удалось въехать в бывшую домовую церковь во имя Филиппа, митрополита Московского, что рядом с Центральным Домом литераторов. Бесхозный храм арендовался московской архиепископией. Ее предстоятель — митрополит Михаил Анашкин стал заметной фигурой в альтернативном православии.

Из самосвятов (так в России называли самозванцев духовного звания) эта группировка наиболее интересная. В начале 90-х Анашкин со товарищами отправился в Париж, где был сначала рукоположен во иерея неким греческим епископом. Затем в присутствии двух католических епископов хиротонисан во епископа. К концу 90-х Анашкин назвал себя митрополитом, нарукополагал еще епископов. Свою самосвятскую церковь называет кафолической.

Оргии закончились банально — в дело вмешался МУР. Епископ-авантюрист арестован по подозрению в растлении малолетних. Мы посетили домовый храм уже после ареста “голубого” владыки. Новый настоятель, отец Алексей, с печалью в голосе сообщил, что епископ Мануил отныне запрещен в служении. И тут же добавил, что все они считают происшедшее “подставой”.

Мануил недавно вернулся из-за границы. Он путешествовал на Украину, где вел переговоры с Украинской автокефальной церковью об обмене подворьями. Во всяком случае, шофера и активного участника оргий он вывез с незалежной.

Бычков Сергей, Колпаков Александр “Московский комсомолец” 19.10.00

Тюремного священника заподозрили в педофилии.

Сотрудниками МУРа по подозрению в педофилии задержан один из самых скандально известных священников, епископ Русской кафолической церкви Мануил (Михаил Платов). Между тем знакомые Платова, который в свое время неоднократно привлекался к уголовной ответственности, называют его дело политическим.

40-летний Платов попал в поле зрения угрозыска в апреле этого года. Из полученной неофициальным путем информации следовало, что епископ со своим личным шофером Евгением Рындей совершают развратные действия с несовершеннолетними мальчиками. Как потом установили оперативники, Платов и Рындя, предлагая беспризорникам одежду и еду, привозили их к себе домой на Мукомольный проезд, где силой принуждали к сексуальным отношениям. Установив четыре подобных эпизода, оперативники решили арестовать насильников. Операция была проведена в среду возле станции метро “Красносельская”, когда епископ Мануил направлялся в храм Филиппа митрополита московского Русской кафолической церкви, где он является настоятелем.

По словам Платова, стать священником он решил в 15 лет. И в 1980 году был принят послушником в Свято-Духов монастырь в Вильнюсе. В том же году за мелкую кражу он впервые оказался в заключении, но по малолетству был оправдан. В последующие годы его судили еще четыре раза: за хулиганство, кражи и хранение оружия. Правда, дела в судах либо разваливались, либо обвиняемого признавали невменяемым. Но это не помешало ему перебраться в Москву, где он стал игуменом, сменив фамилию (раньше он был Потемкиным).

В 1992 году Платов был задержан следственной бригадой, расследовавшей убийство священника Александра Меня. В Бутырках он неожиданно выдвинул собственную версию о мотивах этого убийства. Платов рассказал, что был “завербован в Вильнюсе архимандритом Авраамием”, а затем якобы стал руководителем “департамента чистой совести”, занимавшимся “разведкой и контрразведкой внутри Русской православной церкви”. Одним из его заданий была “разработка” Меня.

“Мое руководство интересовали его окружение, личная жизнь связи и идеи”,– утверждал Платов. По его словам, чтобы получать информацию о Мене, ему удалось добиться расположения секретаря митрополита Ювеналия игумена Лазаря. От него он узнал, что на имя отца Александра из Германии якобы поступали крупные денежные переводы. Убийство Меня, как он утверждал, могло быть связано с этими деньгами. Проверить эту версию следствие не смогло: игумена Лазаря убили через четыре месяца после гибели отца Александра, а потом был убит и отец Серафим Шлыков, которого Платов называл посредником в денежных переводах.

В Бутырках Платов провел полтора года и, что называется, стал своим среди заключенных. После освобождения он был духовником таких известных криминальных лидеров, как Песо и Отари Квантришвили. Последнего, кстати, и отпевал. Став потом епископом Русской кафолической церкви, Платов взял под свой патронаж “Матросскую тишину”, “Бутырки”, пересыльную тюрьму “Красная Пресня”, детский СИЗО на “Водном стадионе”, а также колонии в Икше, Можайске и Покрове.

“Я могу себе позволить давить на церковный авторитет.– говорил Платов в интервью Ъ.– Криминальные ‘авторитеты’ уважают мой церковный сан. Часто бывает так: когда этого требует ситуация, мы, священники, сами приходим к криминальным ‘авторитетам’, чтобы разрешить проблемы”.

Сейчас против епископа Русской кафолической церкви возбуждено уголовное дело.

Ему грозит до десяти лет лишения свободы…

Юрий Сенаторов, Олег Кутасов “Коммерсант”, 15.10.00

Грозовой синод. Голубые несут потери...

От жары изнывают все. Даже постоянные члены Священного синода Русской православной церкви. Несмотря на то что трудиться им приходится за старинными монастырскими стенами, кондиционеры в их офисах работают на полную мощность. В преддверии очередного вялотекущего заседания Синода ничто не могло предвещать чего-либо сенсационного. И тем не менее грянул гром.

Скандалы, связанные с похождениями епископов-гомосексуалистов, давно сотрясают Русскую церковь. Наиболее громкие из них привели к снятию епископа Екатеринбургского Никона (Миронова), который был отправлен на исправление в Псково-Печерский монастырь. Странно было бы предполагать, что Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II пребывает в неведении о подвигах голубых подвижников. Мощное лобби в “митрополитбюро” прикрывало своих ставленников. Активно поддерживал голубых и митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл (Гундяев), которого никак нельзя отнести к епископам нетрадиционной сексуальной ориентации. Но как опытный интриган он понимает, что управлять и манипулировать голубыми епископами гораздо легче. Именно поэтому он всегда оказывает им мощную поддержку. Один из его ставленников, епископ Красногорский Савва, отвечавший за связи Русской церкви с армией и МВД, пал первой жертвой “грозового” Синода 17 июля.

На несовместимость поведения владыки Саввы указывали не только священники его отдела, но и работавшие с ним военные и милиционеры. Савва создал при храме хор из мальчиков-сирот, которых по-отечески опекал. Основная нагрузка ложилась на плечи священника Алексия Зотова, в прошлом флотского офицера. Владыка же появлялся лишь на званых обедах. Любителя хорового пения отправили за штат. Скорее всего, навсегда. Второй жертвой пал Сахалинский епископ Аркадий, так же, как и Савва, души не чаявший в своих румянощеких послушниках. Причем не так давно владыка Аркадий уже побывал “на исправлении”, но должных выводов не сделал. Удар по голубому лобби был нанесен самим патриархом. Еще один любитель мальчиков, архиепископ Истринский Арсений (Епифанов), рвался на вакантную после смерти митрополита Николая Нижегородскую кафедру. Он уже как хозяин вел себя в митрополичьем доме и уверил нижегородское духовенство, что именно он возглавит одну из богатейших российских епархий.

Как нам сообщили наши источники в Отделе внешних церковных сношений, очередными жертвами среди голубых должны стать еще два епископа — Латвийский Александр и Казанский Анастасий. Это наиболее одиозные епископы, неоднократно попадавшие в громкие скандалы. Причем архиепископ Александр Латвийский не так давно умудрился засветиться в правительственном педофильском скандале. Странно, что остались незамещенными епископские кафедры в Барнауле и Нижнем Новгороде.

Обязанности председателя Отдела по взаимодействию с армией и МВД временно поручено исполнять московскому священнику Димитрию Смирнову. Он известен своей близостью и преданностью архиепископу Арсению. Это второе ключевое назначение из группы ультраконсервативных московских священников. Полгода назад Издательский совет возглавил священник Владимир Силовьев, человек отца Димитрия. Сам отец Димитрий, человек малокультурный, с фельдфебельским подходом к жизни, вполне отвечает своему новому назначению. Наши источники утверждают, что разгром голубого лобби в Русской церкви не за горами.

Сергей БЫЧКОВ “Московский комсомолец”, 19.07.01

"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь:

ни блудники..., ни прилюбодеи, ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют!" (1Кор.6:9)